The Tragedy of Political Theory

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出版者:Princeton University Press
作者:J. Peter Euben
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:1990-4-26
价格:USD 35.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780691023144
丛书系列:
图书标签:
  • 古希腊
  • 고대서양정치사상
  • 政治哲学
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具体描述

In this book J. Peter Euben argues that Greek tragedy was the context for classical political theory and that such theory read in terms of tragedy provides a ground for contemporary theorizing alert to the concerns of post-modernism, such as normalization, the dominance of humanism, and the status of theory. Euben shows how ancient Greek theater offered a place and occasion for reflection on the democratic culture it helped constitute, in part by confronting the audience with the otherwise unacknowledged principles of social exclusion that sustained its community. Euben makes his argument through a series of comparisons between three dramas (Aeschylus' Oresteia, Sophocles' Oedipus Tyrannos, and Euripides' Bacchae) and three works of classical political theory (Thucydides' History and Plato's Apology of Socrates and Republic) on the issues of justice, identity, and corruption. He brings his discussion to a contemporary American setting in a concluding chapter on Thomas Pynchon's "The Crying of Lot 49" in which the road from Argos to Athens, built to differentiate a human domain from the undefined outside, has become a Los Angeles freeway desecrating the land and its people in a predatory urban sprawl.

《政治理论的悲剧》是一部深刻剖析西方政治思想史中核心困境与永恒张力的学术著作。本书并非对某一特定政治理论流派的简单罗列或梳理,而是着眼于贯穿古今的政治理论发展脉络,挖掘其背后深刻的、往往是难以消解的矛盾与张力,并将这种矛盾视作政治理论本身“悲剧性”的根源。 作者首先将目光投向古希腊的政治哲学奠基者们。在这里,柏拉图对理想国的探求,以及亚里士多德对城邦生活最优秩序的思考,构成了政治理论的早期高峰。然而,即使在这两位巨匠的著作中,我们也能窥见理性的困境。柏拉图对理想国的设想,虽然旨在克服现实政治的混乱与不正义,却因其高度理想化的特征,与人性的局限性、现实政治的复杂性产生了难以弥合的鸿沟。这种追求至善至美的愿望,在与现实世界的碰撞中,往往暴露了其脆弱性和易被颠覆的本质。而亚里士多德尽管更贴近现实,试图从实践中提炼出政治智慧,但他对公民德性的强调,以及对不同政体优劣的细致分析,也揭示了政治秩序的建立并非一蹴而就,而是需要持续的努力、恰当的引导,以及对不同利益和价值观的平衡。这种平衡本身就充满了不确定性,一着不慎,便可能滑向极端的混乱或压迫。 进入中世纪,政治理论的思考围绕着神权与王权、教会与国家的关系展开。奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的二元划分,为理解政治权威的来源和目的提供了独特的视角。然而,这种神学框架下的政治秩序,虽然试图为世俗权力提供合法性基础,却也带来了权力分配的内在冲突和教俗界限的模糊。教会的扩张与世俗君主的权力争夺,深刻地影响了政治理论的走向,也预示着理性主义的政治理论将面临更严峻的挑战。 文艺复兴和宗教改革之后,政治理论开始走向世俗化和理性化。马基雅维利以其对权力现实的无情揭示,突破了传统道德伦理的束缚,将政治视为一种技术,一种实现和维持权力的手段。他“目的可以证明手段正确”的论断,无疑为政治行动提供了一种激进的解释,但也为后世留下了关于政治道德的巨大争议。霍布斯则在经历了英国内战的惨痛教训后,提出了“利维坦”的强大国家概念,试图通过绝对主权来克服人性的“自然状态”下的战争状态。然而,这种对绝对权力的追求,又不可避免地引发了对自由的限制和对暴政的担忧。 洛克则试图在国家权力与个人权利之间寻找平衡,他提出的自然权利、社会契约和有限政府的思想,构成了自由主义政治理论的基石。然而,即使是洛克,其理论也面临着如何在实践中界定和保护这些权利,以及如何在集体利益和个人利益之间做出取舍的难题。卢梭则对私有制和文明的弊端进行了深刻批判,提出了“公意”的概念,试图构建一种更加公平和自由的社会。但他对“公意”的诠释,以及如何确保少数服从多数的“公意”不沦为多数人的暴政,依然是其理论中难以回避的张力。 从康德对普遍法治的追求,到黑格尔对国家理性精神的阐释,再到马克思对阶级斗争和历史必然性的预言,政治理论的探索一直在光明与黑暗、理想与现实之间摇摆。每一个伟大的政治理论家,都在试图为人类的政治生活找到一种最优解,一种能够克服冲突、实现正义、保障自由的模式。然而,历史的进程似乎总是在不断地重复着相似的悲剧:理想化的蓝图在现实的泥沼中变形,对权力的控制最终走向了权力的滥用,对自由的追求往往伴随着新的压迫。 本书的核心论点在于,政治理论的“悲剧性”并非源于个别理论家的失败或时代局限,而是内在于政治活动本身的性质,以及人类在追求政治理想时所面临的固有困境。政治,作为一种集体生活安排,总是涉及利益的冲突、价值的对立、权力的分配以及对未来的不确定性。任何试图建立一套完美无瑕的政治秩序的尝试,都可能在现实的复杂性和人性的不完美面前遭遇挫折。 《政治理论的悲剧》并非要宣扬虚无主义或悲观主义,而是鼓励读者以一种更加审慎、更加深刻的眼光来审视政治理论。它提醒我们,政治理论的价值不在于提供一个终极的答案,而在于引导我们不断地反思、质疑和探索。理解政治理论的悲剧性,正是为了更好地认识政治的局限,更加珍惜来之不易的进步,并在不断追求更美好政治秩序的过程中,保持清醒的头脑和批判性的精神。本书的论述将引导读者深入理解那些塑造了我们政治世界的深刻思想,并在这些思想的辉煌与局限中,发现政治实践的真正挑战与意义。

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用户评价

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书名《The Tragedy of Political Theory》传递给我一种强烈的预感,似乎预示着那些曾经被奉为圭臬的政治思想,在走向现实的过程中,不可避免地遭遇了某种深刻的失败,甚至酿成了难以挽回的悲剧。我非常好奇,作者将如何界定这种“悲剧”?是理论本身的局限性,还是理论在实践中被误读、被滥用,抑或是理论与现实之间无法调和的矛盾?我期待作者能够深入剖析那些关于“国家”、“公民”、“法律”等核心政治概念的演变,看看它们在不同的历史时期是如何被理解、被实践,又最终如何可能导致了意想不到的负面影响。我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些充满智慧和理想的政治构想,在付诸实践时,却常常会引发混乱、冲突,甚至走向压迫。我期待作者能够提供一些引人入胜的案例研究,通过对具体历史事件和人物的分析,来生动地展现政治理论在现实世界中的“悲剧性”一面,并引发我们对政治理论本身的深刻反思,以及对人类追求更好社会制度过程中的艰辛与复杂性的洞察。

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这本书的名字听起来就带着一种宿命的重量,仿佛预示着一场宏大的、关乎人类命运的悲剧正在政治理论的殿堂上演。我拿到这本书的时候,脑海中立刻浮现出古希腊戏剧的场景,那些充满智慧、但也饱受困扰的城邦领袖,在权谋与理想的夹缝中挣扎,最终走向不可避免的灭亡。我期待着作者能够像一位技艺精湛的雕塑家,将政治理论中那些抽象的概念、那些关于正义、权力、合法性的论辩,凝练成一个个鲜活的、有血有肉的人物形象,让他们在书页中相互碰撞,激发出思想的火花,也映照出人类社会永恒的困境。我尤其好奇作者将如何处理那些伟大的政治思想家,比如柏拉图、亚里士多德、马基雅维利,甚至洛克、卢梭,他们是否在这场“悲剧”中扮演了推动者,还是试图阻止它发生的英雄?抑或是,他们本身就成为了这场悲剧的一部分,他们的理论,在现实政治的泥沼中,是如何一步步走向失落与颠覆的?我希望这本书能带领我深入那些思想的迷宫,去探寻政治理论的根源,去理解那些曾经闪耀着启迪之光,却又为何最终被现实所嘲弄的理念。我迫切地想知道,是什么样的力量,能够将人类最精妙的政治构想,最终拖入“悲剧”的深渊。这不仅仅是一本书名,它更像是一个召唤,召唤我去思考,去追问,去理解人类政治实践中那永恒的、难以摆脱的阴影。

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书名《The Tragedy of Political Theory》本身就带有一种深刻的警示意味。我脑海中浮现的是那些试图建立完美社会秩序的伟大思想家们,他们的理论如同璀璨的星辰,指引着人类前行的方向,但最终,这些理论却似乎在现实政治的洪流中,或被遗忘,或被曲解,或被用来服务于邪恶的目的,从而酿成了不可挽回的悲剧。我特别想知道,作者是如何界定“悲剧”的?它是一种理论自身的内在缺陷,还是由于理论与现实之间不可调和的冲突?我期待作者能够深入探讨那些关于“乌托邦”的设想,它们是否从一开始就注定了失败的命运?又或者,是某些政治人物,在追求权力、巩固统治的过程中,巧妙地利用了这些理论,却将其本来的精神彻底摧毁?我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些充满善意和智慧的政治构想,最终会走向它们的反面,为什么那些致力于构建更美好社会的力量,最终反而成为了灾难的根源。我期待作者能够提供一些鲜活的案例,通过分析具体的历史事件和人物,来论证他的观点,让那些抽象的政治理论,在具体的语境中展现出其“悲剧性”。这本书,在我看来,将是一次对人类理性追求政治秩序的深刻反思,也是一次对理想与现实之间永恒张力的警醒。

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这本书的书名,给我一种强烈的好奇感,我想知道作者是如何将“悲剧”这个词与“政治理论”联系在一起的。在我看来,政治理论本身似乎是一种理性、一种对更好社会秩序的追求,它往往是充满希望的,而不是悲剧的。然而,书名却暗示了其中蕴含的必然的、令人唏 jabatan的结局。我猜想,作者可能是在探讨那些试图构建理想政治体系的思想,在现实政治环境中是如何一步步走向失败,甚至产生负面后果的。我特别期待作者能够剖析一些经典的政治理论,比如关于民主、自由、平等等概念,看看它们在不同的历史时期和不同的社会背景下,是如何被理解、被实践,又最终可能导致了何种形式的“悲剧”。我希望作者能够像一位侦探,去发掘政治理论背后的阴影,去揭示那些隐藏在光鲜理论之下的脆弱与危险。这本书,可能是一次对人类政治智慧的审视,是对那些伟大思想家们既有贡献又可能带来的 unintended consequences 的深刻反思。我希望这本书能够引发我对于政治理论本身的反思,以及它与我们现实世界之间复杂而又充满张力的关系。

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当我看到《The Tragedy of Political Theory》这个书名时,我脑海中立即浮现出许多关于政治思想史的画面,那些曾经照亮人类文明的理论,比如关于民主的理想,关于自由的追求,关于平等的呼唤。然而,书名中的“悲剧”二字,却让我预感到,这些看似光辉的理念,在现实的政治实践中,可能遭遇了意想不到的挫折,甚至走向了它们的反面。我很好奇,作者将如何定义这场“悲剧”。是理论本身的缺陷,是理论与现实之间的张力,还是理论被政治权力所操纵和扭曲?我期待作者能够深入探讨那些关于“权力”、“秩序”、“合法性”等核心政治概念的演变,看看它们在不同的历史时期是如何被理解、被实践,又最终如何可能导致了意想不到的负面影响。我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些充满智慧和理想的政治构想,在付诸实践时,却常常会引发混乱、冲突,甚至走向压迫。我期待作者能够提供一些引人入胜的案例研究,通过对具体历史事件和人物的分析,来生动地展现政治理论在现实世界中的“悲剧性”一面,并引发我们对政治理论本身的深刻反思。

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《The Tragedy of Political Theory》这个书名,让我脑海中立刻浮现出那些伟大的思想家们,他们毕生致力于思考如何构建一个更公正、更繁荣的社会,但他们的思想,在经过现实的检验时,却常常遭遇挫折,甚至被误用,最终走向了与初衷截然相反的方向。我迫切地想知道,作者将如何定义这场“悲剧”,它是一种理论本身的缺陷,还是由于理论与实践之间的鸿沟,或是某些外部因素的干扰?我期待作者能够深入分析那些曾经引领时代的政治理论,比如关于权力制衡、人民主权、社会契约等思想,看看它们在不同的历史时期是如何被解读和应用的,以及这些解读和应用又如何导致了意想不到的负面结果。我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些看似完美无缺的政治蓝图,在付诸实践时,却常常会引发混乱、冲突,甚至导致压迫。我期待作者能够提供一些具体的历史案例,通过对这些案例的深入剖析,来展现政治理论在现实世界中的“悲剧性”。这本书,对我而言,将是一次对人类理性追求政治秩序的深刻反思,也是一次对理想与现实之间永恒张力的哲学探索。

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翻开这本书,我立刻被一种宏大叙事的氛围所笼罩。作者似乎并没有急于抛出具体的论点,而是缓缓铺陈开来,如同在描绘一幅古老的地图,上面标注着政治思想的漫长旅程,以及这条旅途中那些曾经辉煌的里程碑。我猜测,这本书的主线或许是关于政治理论的“演化”,但更重要的是,作者想要揭示的是这种演化背后所潜藏的“失落”与“变形”。我很好奇,作者会将哪些关键的转折点作为“悲剧”发生的节点。是雅典民主的衰落,还是罗马帝国的崩溃?抑或是启蒙运动的理想在法国大革命的血腥中变质?我期待作者能够细致地剖析这些历史事件,并将其与特定的政治理论流派联系起来,展现出理论如何在实践中被扭曲、被误读、被滥用,最终导致了某种形式的“政治悲剧”。我希望作者能有足够的勇气,去审视那些被奉为圭臬的政治思想,挖掘其内在的矛盾和局限性,而不是仅仅歌颂它们的光辉。我希望这本书能够提供一种批判性的视角,让我们重新审视那些我们习以为常的政治观念,并从中看到它们可能孕育的危险。这本书的名字,让我预感到它将是一场对政治思想史的“解构”,一场对人类追求理想政治道路上那些不可避免的“失败”的深刻反思,而这种反思,往往才是通往更深刻理解的必经之路。

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这本书的书名,直击人心,仿佛在诉说着一个关于人类政治探索的深刻寓言。《The Tragedy of Political Theory》——这个名字本身就带着一种宿命的沉重感,让我立刻联想到那些伟大的政治哲学家们,他们穷尽一生去构想如何建立一个理想的社会,但他们的理论,在现实的政治舞台上,却常常面临着巨大的挑战,甚至走向了与初衷背道而驰的境地。我非常好奇,作者将如何界定这场“悲剧”。它是一种理论本身的内在矛盾,还是由于理论与复杂多变的现实政治之间的无法弥合的鸿沟?我期待作者能够深入分析那些关于“公平”、“正义”、“自由”等核心政治概念的演变,看看它们在不同的历史时期是如何被理解、被实践,又最终如何可能导致了意想不到的负面影响。我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些充满智慧和理想的政治构想,在付诸实践时,却常常会引发混乱、冲突,甚至走向压迫。我期待作者能够提供一些具体的历史案例,通过对这些案例的深入剖析,来生动地展现政治理论在现实世界中的“悲剧性”一面,并引发我们对政治理论本身的深刻反思。

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刚拿到这本书,我脑海中就闪过无数关于政治理论的画面,那些在历史长河中闪耀过的思想火花,比如柏拉图的理想国、亚里士多德的政治学、马基雅维利的君主论,还有后来的洛克、卢梭、马克思等等。然而,“悲剧”这个词,却给我带来了一种预感,仿佛这些伟大的思想,在现实世界的演绎中,最终都走向了某种程度的失落或变形。我很好奇,作者将如何理解和阐述这种“悲剧”。它是一种理论本身的缺陷,还是由于理论与现实之间的隔阂,亦或是理论被政治操纵的结果?我期待作者能够深入探讨那些关于“乌托邦”的构想,它们是否从一开始就注定了失败的命运?又或者,是那些试图实现这些构想的政治实践,在过程中产生了偏离,最终导致了灾难性的后果?我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些充满智慧和理想的政治理论,在现实政治的泥沼中,常常会遭遇意想不到的阻碍,甚至走向它们的反面。我期待作者能够提供一些引人入胜的案例研究,通过对具体历史事件和人物的分析,来生动地展现政治理论的“悲剧性”。

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《The Tragedy of Political Theory》——这个书名本身就带着一种引人深思的力量,它迫使我开始思考,那些曾经被视为进步和启蒙的政治理论,在漫长的历史进程中,是否潜藏着某种难以摆脱的“悲剧性”命运。我很好奇,作者将如何定义这场“悲剧”。是理论本身的内在缺陷,导致其无法适应复杂的现实世界?还是理论在传递和实践的过程中,被政治权力所扭曲,最终背离了其初衷?我期待作者能够深入探讨那些关于“革命”、“改革”、“秩序”等政治概念的演变,看看它们在不同的历史时期是如何被理解、被实践,又最终如何可能导致了意想不到的负面影响。我希望这本书能够帮助我理解,为什么那些充满智慧和理想的政治构想,在付诸实践时,却常常会引发混乱、冲突,甚至走向压迫。我期待作者能够提供一些引人入胜的案例研究,通过对具体历史事件和人物的分析,来生动地展现政治理论在现实世界中的“悲剧性”一面,并引发我们对政治理论本身的深刻反思,以及对人类在追求政治理想道路上所面临的永恒挑战的深刻认识。

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