Sanctioned Violence in Early China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Mark Edward Lewis

出品人:

页数:390

译者:

出版时间:1989-8-15

价格:USD 33.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780791400777

丛书系列:

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《早期中国的权力运作与社会秩序》 本书深入剖析了早期中国（约公元前21世纪至公元220年）权力是如何被构建、被合法化以及如何影响社会结构的。我们不聚焦于暴力行为本身，而是探讨支撑这些行为的制度性框架、文化观念以及社会实践，旨在揭示一种更为复杂且多层面的权力运作机制。 早期中国的政治权威并非仅仅依赖于武力征服，更重要的是其合法性的来源与维系。本书将从以下几个方面展开论述： 一、天命观与政治合法性的建构： 从夏朝的传说开始，天命观就成为早期中国政治合法性的重要基石。“天”作为一种至高无上的、不可违抗的宇宙法则，被赋予了选择统治者和判断其德行的能力。君主被视为“天子”，其统治的合法性直接来源于“天命”。一旦君主失德，失去“天命”，其统治便不再被承认，起义和王朝更迭也就有了正当性。 本书将追溯天命观的起源与演变，分析其在不同时期（夏、商、周、秦、汉）如何被不同政治集团所解读和运用。我们将考察史书中关于“受命于天”的记载，分析其背后的意识形态操作。例如，周朝推翻商朝后，是如何通过“周虽旧邦，其命维新”的口号，将“天命”与“德”联系起来，从而确立自身统治的合法性。而到了秦朝，虽然强调法家思想，但其统一六国后，依然需要通过“受命于天”来巩固其开创性的统治。汉朝则进一步发展了天命与五行学说的结合，将王朝的兴衰与宇宙的运行规律联系起来，为皇权提供了更为精密的合法性辩护。 二、礼制与社会秩序的维系： 在早期中国，“礼”不仅仅是行为规范，更是一种维系社会等级、确立权力关系的根本制度。周公制礼作乐，确立了一套完整的礼乐制度，从天子到庶民，都有其相应的行为规范和身份标识。这些礼仪不仅是装饰性的，更是权力运作的体现。遵守礼仪是对现有权力结构的认可，而违反礼仪则可能被视为对权力的挑战。 本书将深入分析礼制在权力结构中的作用。我们将探讨宗法制下的血缘与政治的紧密结合，以及如何通过礼仪来强化这种联系。例如，祭祀礼仪不仅是对祖先的追思，更是政治继承的象征；朝聘、宴飨等场合的礼仪，是君臣之间权力关系的再生产。我们将考察不同朝代对礼制的沿袭与变革，例如秦朝的“废礼兴法”，以及汉朝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼制在维护社会秩序中的核心地位。这些制度性的设计，是如何将权力内化为社会成员的自觉行为，从而达到一种“不教而化”的境界。 三、制度性权力工具的运用： 除了观念与礼制，早期中国还发展了多种制度性权力工具来巩固和扩张权力。 法律与刑罚： 法家思想的兴起，将法律视为治理国家的重要手段。虽然我们不关注暴力本身，但法律及其伴随的刑罚，是早期中国国家权力最直接的体现。法律的制定、执行以及对违法的惩处，都是权力运作的显性表现。本书将考察不同时期法律的特点，例如秦朝的严刑峻法，汉朝的“汉律”以及其与儒家思想的融合。我们将分析法律如何界定权力边界，如何对臣民的行为进行规训。 官僚体系的构建： 从中央集权到地方管理，早期中国逐步建立起一套庞大而复杂的官僚体系。层层叠叠的官职、明确的职责划分、严格的考核制度，都是权力得以有效运作的载体。本书将探讨官僚体系的形成与发展，以及官员的选拔、任用与监督机制。这些制度性的设计，是如何将分散的权力汇聚于君主，并通过各级官吏传导至社会基层。 财政与经济控制： 国家的权力运作离不开经济基础的支撑。早期中国对盐、铁等重要资源的控制，以及税收制度的建立，都是国家权力延伸的重要领域。本书将分析国家如何通过经济手段来积累财富，支持其政治、军事和社会活动，以及这些经济控制如何反过来巩固其权力。 四、文化观念与权力认同： 文化观念是影响人们对权力认知和接受度的重要因素。除了天命观和礼制，还有许多其他的文化观念，如“君为臣纲”、“父为子纲”的伦理观念，以及“大一统”的政治理想，都为权力的合法性提供了支持。 本书将分析这些文化观念是如何通过教育、经典传承、艺术创作等多种途径，深入人心，并最终影响人们对政治秩序的认同。我们将探讨诸子百家思想在早期中国政治文化中的流变，以及儒家思想如何成为维护社会等级和政治权威的主流意识形态。这些观念的传播，使得权力不再仅仅是一种强制，更是一种被内化和接受的秩序。 结论： 《早期中国的权力运作与社会秩序》并非一部关于战争或刑罚的著作，而是致力于解析早期中国政治权力的多维度构成。通过对天命观、礼制、法律、官僚体系和文化观念的深入研究，本书揭示了早期中国社会如何在这些相互交织的制度和观念体系下，构建并维系其特有的权力结构和社会秩序。它旨在为读者提供一个更为全面、深刻的视角，理解早期中国政治的复杂性及其对后世深远的影响，而非仅仅停留在表面的暴力叙事。

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这本《Sanctioned Violence in Early China》简直让我惊叹不已！从拿到书的那一刻起，我就被它厚重的学术气息和引人入胜的标题所吸引。我原本以为会是一本枯燥的历史分析，但事实证明我大错特错了。作者以一种非常独特且富有洞察力的方式，深入探讨了早期中国社会中“被认可的暴力”这一概念。它不仅仅是关于战争或法律惩罚，而是更广泛地涵盖了社会秩序的维护、权力结构的巩固以及文化观念的塑造。书中对于各种文献资料的细致解读，包括古代的史书、哲学著作、甚至一些出土的简牍，都展现了作者扎实的学术功底。 我特别欣赏作者如何将看似零散的史料编织成一个连贯的叙事。他并没有简单地罗列事实，而是通过层层剥茧的分析，揭示出在不同历史时期，“合法性”的暴力是如何被定义、被接受、甚至是被推崇的。例如，书中对古代祭祀仪式中包含的血腥场面，以及那些用于震慑民众的公开处决的描绘，都让我对早期中国的社会心理有了更深刻的理解。这些暴力行为并非偶然，而是与当时的政治、经济、以及宗教信仰紧密相连，构成了维持社会稳定的重要支柱。

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这本书让我对早期中国社会权力运作的理解上升到了一个新的层面。它不仅仅是关于统治者如何运用暴力来维持统治，更重要的是，它揭示了暴力是如何被社会大众所接受和内化的。作者通过对不同历史文献的细致解读，展现了暴力如何成为构建社会秩序、塑造集体认同的重要工具。 我印象深刻的是，书中对古代军事征伐的描写，不仅仅是战役的细节，更是对战争背后社会动员、心理建设以及战后抚恤等问题的探讨。作者指出，即使是战争这样的极端暴力，其合法性也需要通过一系列的仪式、宣传和法律来加以确立。这种对战争背后深层机制的分析，让我对古代社会的组织能力和思想控制有了更深刻的认识。

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这本书让我对“合法性”这个概念有了全新的认识。在《Sanctioned Violence in Early China》中，作者不仅仅关注暴力本身，更重要的是探讨暴力是如何获得社会认可和正当性的。他深入挖掘了古代的宗教信仰、道德规范、以及政治意识形态是如何共同作用，为某些形式的暴力披上合法的外衣。 我特别喜欢作者对“天命”和“祖先崇拜”在暴力合法化中的作用的论述。在那个时代，很多暴力行为都被赋予了神圣的意义，被视为是维护天地人秩序的一部分。这种宗教层面的合法化，使得暴力更容易被社会大众所接受。同时，作者也详细阐述了统治者如何利用法律和规章制度来规范和界定暴力，从而避免其失控和滥用。

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读完《Sanctioned Violence in Early China》，我感到一种前所未有的启发。这本书让我重新审视了许多关于“文明”和“进步”的传统观念。作者并非一味地批判古代的暴力，而是尝试理解其发生的社会逻辑和文化根源。他指出，在那个特定的历史阶段，某些形式的暴力是社会赖以运转的必要条件，是维护群体生存和发展的重要手段。 书中对军事制度、司法体系、以及家庭内部的惩戒方式的分析，都让我看到了暴力在早期中国社会中的无处不在。但更重要的是，作者通过对这些“被认可的暴力”的细致梳理，展现了早期中国人对于秩序、等级、以及社会和谐的独特理解。这些理解虽然在今天看来可能显得粗糙甚至残酷，但它们是理解中国古代文明发展不可或缺的一环。

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《Sanctioned Violence in Early China》是一本在我阅读的众多历史著作中，给我留下最深刻印象的一本。它不仅仅是一本学术专著，更是一扇通往早期中国社会精神世界的大门。作者以其卓越的才华，将抽象的社会概念具象化，让我能够清晰地看到，在那个时代，暴力是如何被无形地编织进社会肌理之中。 我特别赞赏作者在书中对“规训”这一概念的运用。他将暴力视为一种规训的手段，用于塑造个体的行为模式，使其符合社会规范。无论是刑罚对罪犯的惩戒，还是教育对学生的教导，甚至是对士兵的军事训练，都可以被视为不同形式的规训。这本书让我意识到，在任何社会中，规训与暴力的界限都是模糊的，而这种模糊性正是社会得以有效运转的关键之一。

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《Sanctioned Violence in Early China》为我提供了一个全新的视角来理解中国古代社会的运作机制。它打破了我过去对古代社会“简单粗暴”的刻板印象，让我看到了在看似混乱的表象之下，存在着一套复杂而精密的社会控制系统。而“被认可的暴力”正是这个系统中最重要的一部分。 作者通过对不同时期、不同阶层所采取的暴力手段及其合法性基础的比较研究，展现了早期中国社会治理的智慧和策略。他揭示了，暴力并非总是以最直接、最血腥的方式出现，它也可以通过仪式、惩戒、甚至是象征性的行为来达到维护秩序的目的。这本书让我开始思考，在任何社会中，暴力与秩序之间的界限究竟在哪里，而这种界限的划定又受到哪些因素的影响。

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《Sanctioned Violence in Early China》是一本真正意义上的“开眼界”之作。在阅读之前，我对早期中国的暴力现象可能只停留在一些零散的认知层面，例如战争的残酷、酷刑的严苛。然而，这本书将这些零散的片段串联起来，构建了一个宏大而精密的分析框架，让我看到了暴力在早期中国社会中扮演的多重角色，以及其“合法性”是如何被层层构建和维护的。 作者对于文献的驾驭能力令人赞叹。他能够从浩如烟海的古籍中提取出与主题相关的关键信息，并进行深入浅出的解读。无论是对《周礼》中关于刑罚的论述，还是对《韩非子》中关于国家强制力的阐释，他都展现了极高的分析能力。更让我印象深刻的是，作者并没有将古代的暴力简单地妖魔化，而是试图去理解其背后的社会功能和文化逻辑，这是一种非常成熟和负责任的学术态度。

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我一直在寻找能够深度剖析中国古代政治哲学和权力运作的书籍，而《Sanctioned Violence in Early China》无疑满足了我的这一需求。它不仅仅是一本历史著作，更是一部关于权力的社会学和人类学研究。作者巧妙地将暴力视为一种社会工具，其合法性并非一成不变，而是随着社会结构和思想观念的变迁而不断演变。书中关于“礼”与“法”在暴力合法化过程中的相互作用，是我最为着迷的部分。 作者对不同学派思想的梳理，特别是儒家、法家等学派对暴力的不同解读，让我看到了中国古代思想的复杂性和多面性。他并没有简单地将任何学派的观点贴上“好”或“坏”的标签，而是力求客观地呈现这些思想在不同历史语境下的形成与发展。理解这些关于暴力的理论，不仅有助于我们认识古代中国的政治运作，更能为我们思考当今社会中权力与秩序的界限提供宝贵的借鉴。

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《Sanctioned Violence in Early China》是一本需要静下心来细细品味的著作。它不是那种可以快速浏览的书籍，而是需要你投入时间去思考、去消化。作者在书中提出的每一个观点，都建立在扎实的文献证据和深入的逻辑分析之上。 我个人对书中关于“家庭暴力”被合法化的部分感到非常震撼。在父权制社会中，长辈对晚辈的惩戒，甚至是一些身体上的管教，都被视为是维护家庭秩序和培养品德的必要手段。这种将家庭内部的暴力行为纳入社会认可的范畴，是我之前从未深入思考过的问题。这本书让我认识到，暴力合法化的边界，可以渗透到社会生活的方方面面。

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我强烈推荐《Sanctioned Violence in Early China》给任何对中国古代历史、政治哲学或者社会学感兴趣的读者。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维的启迪。作者以其严谨的学术态度和深刻的洞察力，为我们描绘了一幅早期中国社会中暴力与秩序相互交织的复杂图景。 我尤其欣赏作者对“合理性”与“正义性”之间关系的探讨。在古代，很多被认可的暴力行为，在现代人看来可能并不符合我们对正义的理解。但是，作者并没有简单地用现代的道德标准去评判古代，而是努力去还原当时的历史语境，去理解为什么这些暴力会被认为是“合理”的。这种跨时空的理解，对于我们反思当今社会中的一些问题，具有重要的意义。

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后几章写得还行，思想僵化，脑洞魁梧。

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Explores various forms of sanctioned violence in Spring and Autumn Period and the Warring States and how violence was incorporated into the constitution of a civilization.

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后几章写得还行，思想僵化，脑洞魁梧。

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后几章写得还行，思想僵化，脑洞魁梧。