“歴史主義的普遍性”の基盤を鋭くくつがえし、新たな思考の視座を布置・構築して行く、最も現代的な“知の震源”・柄谷行人の鮮やかにして果敢な知的力業。名著『マルクスその可能性の中心』に続く快著。
目次
●風景の発見
●内面の発見
●告白という制度
●病という意味
●児童の発見
●構成力について
http://www.amazon.co.jp/日本近代文学の起源-講談社文芸文庫-柄谷-行人/dp/4061960180/
新版
http://www.amazon.co.jp/第1巻-日本近代文学の起源-増補改訂版-定本-柄谷行人集/dp/4000264869/
http://www.amazon.com/Origins-Japanese-Literature-Post-Contemporary-Interventions/dp/0822313235
http://www.questia.com/library/book/origins-of-modern-japanese-literature-by-karatani-kojin-brett-de-bary.jsp
“风景一旦确立之后,其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实,毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景,正如文学中“写实”的诞生,“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的,...
评分在探讨文学的现代性以及由之带来的许多连锁反应的时候,有很多非常富有见地的视角。例如对于解构西方话语体系下近代文学的尝试,以及从后康德主义的角度对于风景的发现的论述……同时这本书所提供的这些视角并不仅仅限于讨论「文学」,在讨论其他艺术媒介,例如电影时,也相当...
评分柄谷的行文思路是一而贯终的,所以,每一章的内容虽然有所差异,但是其本质内涵是相同的,在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解,常民和孩子都是具体存在于社会中的人,而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...
评分这本书柄谷行人主要在论述颠倒的现代性,作者在序中写道,这本书出版之后被冠以后现代思想,在我看来确实是的,书中虽未提德里达,但德里达的思想随处可见。对日本近代文学的起源,作者说,没个词都要加上括号,近代是什么?文学是什么?起源又是什么?起源不是源于外部,而是从内部发现的。
评分这本书柄谷行人主要在论述颠倒的现代性,作者在序中写道,这本书出版之后被冠以后现代思想,在我看来确实是的,书中虽未提德里达,但德里达的思想随处可见。对日本近代文学的起源,作者说,没个词都要加上括号,近代是什么?文学是什么?起源又是什么?起源不是源于外部,而是从内部发现的。
评分关于西哲和艺术上一些概念不是很明白,不过关于“某种概念或构造一旦被建立,其起源就会逐渐被忘记”这个概念太赞同了;约定俗成和人们脑中的“不证自明”就这样。文学和绘画(远近法的配置与内外世界、风景…)
评分关于西哲和艺术上一些概念不是很明白,不过关于“某种概念或构造一旦被建立,其起源就会逐渐被忘记”这个概念太赞同了;约定俗成和人们脑中的“不证自明”就这样。文学和绘画(远近法的配置与内外世界、风景…)
评分年少无知的时候收的,其实只要买定本就好了……在当时柄谷近代文学的起源还没有和“终结”、“资本-民族-国家”串起来,因此还处于将文学看作在民族-国家形成之际起到想象共同体作用的东西,而现在这些东西越来越能串起来了——那些年,他的思想有个turn
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