“歴史主義的普遍性”の基盤を鋭くくつがえし、新たな思考の視座を布置・構築して行く、最も現代的な“知の震源”・柄谷行人の鮮やかにして果敢な知的力業。名著『マルクスその可能性の中心』に続く快著。
目次
●風景の発見
●内面の発見
●告白という制度
●病という意味
●児童の発見
●構成力について
http://www.amazon.co.jp/日本近代文学の起源-講談社文芸文庫-柄谷-行人/dp/4061960180/
新版
http://www.amazon.co.jp/第1巻-日本近代文学の起源-増補改訂版-定本-柄谷行人集/dp/4000264869/
http://www.amazon.com/Origins-Japanese-Literature-Post-Contemporary-Interventions/dp/0822313235
http://www.questia.com/library/book/origins-of-modern-japanese-literature-by-karatani-kojin-brett-de-bary.jsp
岩波定本前三章改动不小。本来前三章就是这本书吃重的地方,改后感觉更为清晰。 这次重读有几个体会,均关乎这部随笔之作为何在中国现代文学研究界产生巨大影响。我觉得大概是柄谷完成了非欧美学者的普遍期待。面对这批需要西方坐标才能定位的本国文学作品,如何摆脱补余的位置...
评分《类型的死灭》笔记 大冈升平强调,在漱石写作初期作品的时期(1905年)里,世间还有一种并非小说、诗,而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在(《小说家夏目漱石》)。 存在着一种既不“人情”(浪漫派)也不“没有人情”(自然主义)的“非人情”。简单说,这就是幽...
评分岩波定本前三章改动不小。本来前三章就是这本书吃重的地方,改后感觉更为清晰。 这次重读有几个体会,均关乎这部随笔之作为何在中国现代文学研究界产生巨大影响。我觉得大概是柄谷完成了非欧美学者的普遍期待。面对这批需要西方坐标才能定位的本国文学作品,如何摆脱补余的位置...
评分去年夏天我读了一本很差的书,《文言与白话》,那本书也是讨论白话文运动的,但是它把新青年派和学衡派的区分定义为书写口语和书写文言文之间的区分。这种区分是不符合实际的。首先,文言文并不是一个统一的实体,其次,白话文与其说是一种书写口语的问题,不如说是一种新的“...
敬服(是这样的:对日本近代文学史(言文一致/自然主义运动/浪漫派白桦派/私小说)一知半解,这本可能连入门都入不了;对笛卡尔-德里达哲学思想一知半解,这本可能能读懂个半成)柄谷行人这本最强大也是最难解之处大概在,他是从民俗/语言学/文学/哲学/历史学/心理学/美术史七位一体来质疑以及考究“起源”这一已被重重所指遮掩的概念本身,进而指出“日本文学史”这一“制度”内部所存在着各种“颠倒性”。
评分不是文学问题而是哲学问题。对谈论“日本近代(现代)文学”时、或者说整个“日本近代(现代)”中不言自明的种种前提的质疑、解构。学现代医学、心理学的人读了可能会有自我认同危机。
评分不是文学问题而是哲学问题。对谈论“日本近代(现代)文学”时、或者说整个“日本近代(现代)”中不言自明的种种前提的质疑、解构。学现代医学、心理学的人读了可能会有自我认同危机。
评分不是文学问题而是哲学问题。对谈论“日本近代(现代)文学”时、或者说整个“日本近代(现代)”中不言自明的种种前提的质疑、解构。学现代医学、心理学的人读了可能会有自我认同危机。
评分这本书柄谷行人主要在论述颠倒的现代性,作者在序中写道,这本书出版之后被冠以后现代思想,在我看来确实是的,书中虽未提德里达,但德里达的思想随处可见。对日本近代文学的起源,作者说,没个词都要加上括号,近代是什么?文学是什么?起源又是什么?起源不是源于外部,而是从内部发现的。
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