具体描述
作者简介
陈荫荣，男，评书演员。北京人。原名陈咏和。
十三岁起即追随品正三，学会了一系列袍带书，包括《九老兴隋》、《隋唐演义》、《隋唐后传》、《龙潭鲍骆》、《富贵寿考》、《五代残唐》、《大宋飞龙传》、《杨家将》等。二十一岁正式拜品正三为师，长期演出在北京、张家口、天津等地。
他博学强记，广搜多问，不断丰富书目内容，使之入情入理。1949年以后，他重新整理了全部《隋唐演义》，取名《兴唐传》，不但继承了品正三的说书艺术，而且从评书大王双厚坪流传下来的《隋唐演义》中汲取了不少营养（1989年全部整理完毕，共140万字）。他还编演了新讲史书《黄巢起义》八回，以及《灵泉洞》、《吕梁英雄传》等。1959年参加北京宣武说唱团。1986年参加了北京市曲协等单位举办的“曲艺前辈舞台生涯50周年纪念”活动。陈荫荣擅长演说长枪袍带书，以表演细腻、人物刻画逼真、善于在说书中运用典故而著名。有弟子绳宝珍等。
出版评书作品：《兴唐传》（四册，中国曲艺，1984；十册，包括《闹花灯》、《南阳关》、《贾家楼》、《瓦岗寨》、《群雄会》、《四平山》、《虹霓关》、《扬州会》、《抢三关》、《锁五龙》等，1981至1982；其中《闹花灯》、《贾家楼》、《瓦岗寨》曾于1957年由通俗文艺出版社出版。）《兴唐后传》（中国曲艺）《鲍福闯龙潭》（中国曲艺）等。
出生：1918年，农历戊午年
逝世：1990年，农历庚午年
源自：http://baike.baidu.com/view/1741296.htm
金受申，曲艺史家，民间文艺家，民俗学家。原名金文佩、又作金文霈，字泽生，北京人，满族。生于满族镶黄旗家庭，六岁丧父，十岁丧母，家道衰落，由叔父抚养。他十七岁在北京市立第一中学读书时即为报刊撰稿，以稿酬弥补生活和购书之用。十九岁考入华北大学读书。二十一岁考入北京大学研究所(后改北京大学研究院)国学门研读，至二十五岁。从民国十五年(1926)起一直在北京从事教育工作，曾在十多所中学任教，还当过华北大学等高等学校的讲师。他还是名医汪逢春、赵树屏的弟子，兼任过华北国医学院教授。1953年经作家老舍介绍，调入北京市文联工作，直至病逝。
中华人民共和国成立之前，金受申有《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《古今伪书考释》、《国故概要》、《中国纯文学史》、《北京话语汇》、《清代诗学概论》、《晚清两大平民诗家》、《仄韵楼诗话》等多部学术著作出版。他是博闻广见的“北京通”，熟知北京的掌故，对三教九流广为接触，尤其喜与中下层社会人士交往。对于清末民初北京的风俗事物、趣闻轶事、衣食住行、江湖百业、评书鼓曲等各个方面，他都有较深的考察研究，并用富于趣味的文字翔实地记录下来。二十世纪三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)专栏在《立言画刊》、《一四七画报》等报刊上发表介绍北京生活的文章，计有二百多篇，一百多万字，其中包括《北平的俗曲》、《北平俗曲录》、《北平风俗曲》、《风俗曲谭》、《岔曲萃存》、《岔曲笺注》、《北平的评书》、《瞽人的艺术》等大量有关北京曲艺的文字，所记见闻都来自实地考察，是研究北京历史和曲艺民俗弥足珍贵的史料。
金受申对北京曲艺的研究评论，除在“北京通”栏目中多所涉及外，还在多种报刊上发表了许多专文，论述了评书、八角鼓、单弦牌子曲、岔曲、十不闲莲花落、相声、快书等曲种的起源和演变。其中1949年前发表的《清秋谈稗》、《凉宵梦忆》、《拉杂谈》等；1949年后发表的《老书馆见闻琐记》等都有较高的曲艺史料价值。他还一直注意收集曲艺唱本，所珍藏的二百多首岔曲曲本，也部分地在报刊上发表。
1956年金受申整理了评书演员陈荫荣口述的《隋唐》中《闹花灯》、《贾家楼》两段，使之成书，由通俗文艺出版社出版。
源自：http://baike.baidu.com/view/437318.htm
目录信息
读后感
我看的就是这个版本~贾家楼说的是程咬金...不知道我都看过多少遍了..很想再收藏一套,家里的不知还有没有了..
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用户评价
这本《贾家楼》拿到手的时候，我就被它那厚重的质感和泛黄的书页吸引住了。书的装帧设计得很有年代感，仿佛带着读者一下子穿越回了那个特定的历史时期。我是在一个安静的午后，沏了一壶清茶，才小心翼翼地翻开它的。一开始，我对于书名所暗示的“楼阁”和“家族”抱有一种略带陈旧的期待，但真正读进去后，我发现它的内涵远比我想象的要丰富得多。作者的笔触细腻得如同工笔画，对于人物心理的刻画入木三分，每一个眼神、每一个不经意的动作，都透露出那个时代特有的隐忍与挣扎。特别是对于女性角色的描写，她们身处高墙之内，命运如同一张被精心编织却又处处是陷阱的网，那种无可奈何的宿命感，读来让人唏嘘不已。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把控，它不是那种快节奏的冲击，而是像一条缓慢流淌的河流，表面平静，水面下却暗流涌动，让人忍不住想要一探究竟。这本书需要静下心来细细品味，每读完一章，我都得停下来，合上书本，在脑海中反复咀嚼那些未尽之意。它不是那种读完就忘的“快餐文学”，更像是一坛需要时间沉淀的老酒，越品越有滋味。我敢说，这本书在文学层面上，达到了相当高的水准。
评分这本书给我的感觉，就像是走进了一座迷宫，每一条走廊都充满了未知的气息，但你又情不自禁地想要走到尽头去看看终点到底是什么。它的结构设计得极其精巧，看似松散的章节组合在一起，却形成了一个严丝合缝的整体逻辑。我特别喜欢作者在不同人物视角之间切换的手法，A人物眼中的“真相”，在B人物那里可能就完全是另一番景象，这种多维度的叙事，极大地增强了故事的复杂性和可读性。我时常会停下来，在脑海中描摹那些场景，人物的对话充满了那个时代特有的韵味，既有文言的典雅，又不失市井的粗粝，平衡得恰到好处。更难能可贵的是，作者在处理那些尖锐的矛盾时，没有采取简单的褒贬态度，而是展现了一种近乎冷峻的客观性。他把人物置于那个特定的历史背景下，让他们做出符合情境的选择，而非用现代的道德标准去审判古人。这种克制而有力的叙事，使得整部作品的厚度和力度都大大提升。读完后，我久久不能平静，脑海中仍在回荡着那些人物的命运轨迹。
评分说实话，我一开始对这本书并没有抱太高的期望，毕竟现在市面上同类题材的书太多了，总觉得会是千篇一律的套路。然而，当我翻开第一页，那种扑面而来的烟火气和生活的真实感，立刻就抓住了我的注意力。作者似乎根本不是在“写”故事，而是在“记录”生活。他对于那个特定环境下的社会风貌、人情世故的描摹，简直达到了令人咋舌的程度。你能够清晰地感受到那种空气中弥漫着的、略带潮湿的霉味，能听见那些低声耳语中的算计与无奈。书中的情节推进虽然缓慢，但每一步都走得异常扎实，绝无半点虚浮。印象最深的是其中关于某个节庆场面的描写，不是宏大叙事下的歌舞升平，而是从一个底层仆人的视角出发，写尽了光鲜亮丽背后的辛酸与卑微。这种“自下而上”的叙事视角，给我带来了极大的震撼。它揭示了一种深刻的社会肌理，让人在欣赏故事的同时，也在反思历史的重量。读完这本书，我感觉自己仿佛去了一次漫长而真实的“社会考察”，收获的不仅仅是故事，更是对人性的深刻洞察。
评分如果用一个词来形容我的阅读体验，那就是“沉浸”。我很少在阅读过程中感受到如此强烈的“在场感”。这本书的厉害之处，不在于它描绘了多么惊天动地的大事，而在于它将那些微小、琐碎、却又至关重要的生活细节，提升到了艺术的高度。比如，一个厨房里的争吵，一次深夜的私语，一场精心准备的宴席背后的暗流涌动，都被作者描绘得栩栩如生，仿佛我就是那个在角落里观察一切的影子。这种细致入微的描写，让人物的“人性”得以充分暴露，他们有光辉的一面，更有丑陋、自私、怯懦的一面，真实得令人心痛。这本书没有提供任何简单的答案或英雄式的救赎，它只是冷静地展示了生活本身的面貌——复杂、矛盾、充满遗憾。我合上书页时，感觉自己不仅读完了一个故事，更像是与书中人物共同经历了一场漫长的人生旅程，那份情感的共鸣是如此强烈，以至于在接下来的几天里，我看着窗外的行人，都会不自觉地将他们代入到书中人物的影子中去审视一番。这是一部真正能“住”在读者心中的作品。
评分坦白说，我原本对这类带有“家族兴衰史”色彩的作品有些审美疲劳，总觉得脱不开“兴——盛—衰”的老套路。但《贾家楼》成功地避开了这些窠臼。它最吸引我的地方在于，作者似乎对“时间”这个概念有着独到的理解。他不仅仅是在讲述一个家族的故事，更是在探讨时间如何雕刻人心、如何磨蚀掉一切的棱角。开篇的几页，时间感是缓慢而沉滞的，像凝固的琥珀，而到了后半部分，随着某些变故的发生，时间流速明显加快，那种紧迫感和宿命的悲凉感扑面而来，让人手心直冒汗。我反复阅读了关于某个重要转折点的描写，作者用了一段极富画面感的文字，将几十年光阴浓缩在了短短几行字里，却丝毫不显得仓促，反而将那种“白驹过隙”的苍凉感表现得淋漓尽致。这种对叙事节奏的精妙操控，足见作者深厚的功力。这本书读起来很有层次感，像剥洋葱一样，每剥开一层，都能看到新的内容和更深的情感内核。它需要的不仅仅是眼睛去看，更是心去感受。
评分这一册主要说程咬金的，加些十三太保秦琼，接着就是贾家楼结义+起义，这册看着比较畅快，草根革命就是比精英革命爽啊
评分小学二、三年级看的，周末我爹不让出去耍，就在家翻了舅舅年轻时看的书。
评分二十年前读的，那时还认字不全呢
评分在北京收的书，没收全，这种记录本过于简单粗糙了
评分二十年前读的，那时还认字不全呢
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