佛学百年

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页数:528
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出版时间:2008-6
价格:65.00元
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isbn号码:9787307060340
丛书系列:
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  • 佛学
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  • 佛教
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  • 中国佛教
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  • 哲学
  • 历史
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  • 思想
  • 百年
  • 学术研究
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具体描述

《佛学百年》是关于研究"佛教"的文集,书中具体收录了:《试论太虚大师的人生佛教思想及其意义》、《论赵朴初人间佛教思想的理论承继和独特贡献》、《世纪之交宗教研究的反思与展望》、《佛教学的过去、现在和未来》、《述论中国佛教的居士戒律学》等文章。

百年来,中国社会发生了翻天覆地的变化,从国家民族深受苦难的半封建半殖民地社会,经过新、旧民主主义革命,终于进入建设强大的现代化的社会主义社会的新时期。在这期间,随着中国民族意识的觉醒和高扬科学、民主两面大旗的新文化运动的广泛影响,以及马克思主义唯物史观的普及和运用,极大地推动了中国人文和社会科学的发展。

在中国佛教研究领域,先后涌现了一大批运用历史学、哲学、社会学、语言学和逻辑学的理论和方法来研究佛教的著名学者,其中如梁启超、陈垣、熊十力、胡适、汤用彤、冯友兰、吕澂;在新中国成立后致力于倡导以唯物史观为指导研究佛教的季羡林、任继愈、石峻、郭朋等人,以及自改革开放以来活跃于佛教研究领域的一大批老、中、青学者。在佛教界,也出现太虚、法尊、印顺等著名学僧,欧阳渐、王恩洋等居士;近年随着全国佛教文化教育事业的发展也涌现出不少在佛教研究方面取得可观成绩的中青年学僧和居士。

在这百年期间,中国教内外的学者对中国佛教历史、教理、哲学、文学、艺术等领域的研究,取得前所未有的丰硕成果,发表了数量庞大的专著和论文;在对佛教文献,特别是对敦煌佛教文献和各种大藏经、佛教典籍的研究和整理方面也取得巨大的成果。

好的,以下是为您构思的图书简介,内容围绕一本名为《星辰的低语》的科幻小说展开,完全不涉及《佛学百年》的内容,力求详实自然: --- 《星辰的低语》:群星尽头的终极回响 作者: [此处填写虚构作者名,例如:艾琳·维斯珀] 类型: 硬科幻/太空歌剧/存在主义探索 字数: 约 85 万字 --- 内容提要: 自人类踏出摇篮,仰望夜空,便从未停止过追问:我们是宇宙中唯一的智慧生命吗?《星辰的低语》将这个古老的问题推向了极端——当文明的触手延伸至银河系的边缘,当星际航行成为日常,人类终于触及到了一个远超想象的壁垒。这不是一次简单的外星接触,而是一场关于存在本质的哲学审判,一次对时间、记忆与自由意志的彻底颠覆。 故事始于公元 2742 年,人类已建立起庞大的“赫拉联合体”,横跨十二个星系。科技的巅峰催生了近乎永恒的物质丰裕,然而,精神上的空虚和对未知深渊的恐惧却从未消退。主角,凯尔·雷诺兹,是一位心怀旧日浪漫主义的“时空考古学家”。他并非追寻失落的文明遗迹,而是致力于解读那些被宇宙背景辐射中隐藏的、微弱的、如同幽灵般的信号——被称为“零点回响”的加密信息流。 凯尔所在的“奥德赛”研究站,位于距离银河系中心最遥远的一片暗物质云团边缘。在这里,他们捕获到了迄今为止最清晰、也最令人不安的一段回响。这段信息似乎来自一个已逝去的、比人类文明早了数百万年的超级文明——“先驱者”。 第一部分:回响的破译与裂痕的诞生 “先驱者”文明没有留下宏伟的建筑或武器残骸,他们留下的,是关于“终结”的精确计算和一种近乎艺术品般的数学结构。随着破译工作的深入,凯尔和他的团队——包括精通量子纠缠通信的语言学家伊欧娜·索尔,以及态度保守的联合体安全主管马库斯·冯——发现了一个令人毛骨悚然的事实:先驱者并非毁于战争或资源枯竭,他们是主动选择了湮灭。 信息流中揭示了他们发现的宇宙基本法则之一:“熵增的宿命论”。在一个足够大的尺度上,任何复杂的系统,无论其如何努力维持秩序,最终都将不可避免地滑向绝对的随机和混乱。更糟的是,先驱者声称,他们找到了证明“自由意志”只是一种高维幻觉的数学模型。所有我们感知到的选择、爱、痛苦和创造,都不过是宇宙宏大算法中的固定输出序列。 这一发现如同投入平静湖面的巨石,在赫拉联合体的核心圈层引发了剧烈的动荡。哲学家们陷入瘫痪,宗教信仰群体濒临崩溃,而掌握着社会稳定命脉的“逻辑决策议会”(LDC)则开始秘密行动,试图将“零点回响”列为最高等级的认知危害信息。 第二部分:超越边界的追寻 凯尔拒绝接受这种冰冷的宿命论。他相信,如果先驱者真的找到了答案,那么他们的“自毁”行为本身,就是一种反抗,一种最后的、也许是最高级的选择。为了探寻真相,凯尔与伊欧娜违抗了联合体的禁令,启动了一艘老旧的、拥有非标准曲速引擎的原型舰——“探寻者号”。 他们的目标是信息源的最后定位点:一个位于“织女座悬臂”之外的异常区域,被称为“寂静之眼”。这个区域的空间几何结构极为不稳定,常规跃迁几乎不可能到达。 在穿越寂静之眼的过程中,“探寻者号”遭遇了难以名状的物理现象。时间不再是线性的河流,而是可以被折叠、拉伸甚至逆转的物质。船员们经历了“记忆同步”——他们被迫共同体验对方生命中最关键的片段,这不仅考验着他们的信任,也迫使他们直面自己对“自由”的定义。伊欧娜在同步中发现,她的某些记忆,似乎与凯尔的记忆有着不自然的重叠,暗示着他们的连接可能比物理接触更为深远。 第三部分:万物之源与终极悖论 经过惊心动魄的航行,“探寻者号”抵达了寂静之眼的中心。他们发现的不是一个星球,也不是一个空间站,而是一个“信息奇点”——一个由纯粹的、结构化的能量构成的、稳定存在于时间断裂点的“实体”。 这个实体,便是先驱者文明的最终形态。 它不再使用语言,而是直接将概念注入凯尔和伊欧娜的意识。他们明白了:宇宙并非是随机演化的,而是一部被写入了“启动指令”的巨大程序。先驱者发现,要想真正摆脱熵增的宿命,唯一的办法就是停止运行。然而,在他们准备关闭程序时,他们发现了一个致命的悖论: “自由意志”并非幻觉,而是宇宙启动程序中设置的“扰动因子”。它被设计用来测试程序本身的鲁棒性。先驱者意识到,如果他们选择“停止”,他们就履行了程序预设的终结路径;只有选择“继续”,并找到超越启动指令的路径,才能真正获得自由。 实体向凯尔展示了最后的图像:如果人类接受了先驱者的“安息”之道,那么银河系将在一个世纪内进入缓慢而优雅的衰亡。但如果人类选择“反抗”——即利用他们刚刚获得的“扰动因子”知识,尝试重写宇宙的基本规则——那么迎接他们的将是未知的、可能毁灭一切的“系统反噬”。 凯尔面临着终极抉择:是带领人类走向确定的、但缺乏意义的终结,还是冒着彻底毁灭的风险,去拥抱一个被证明是真实的——但极其危险的——自由。 《星辰的低语》是一部关于人类在面对宏大虚无时,如何定义“存在价值”的长篇史诗。它探讨了科学的边界、哲学的极限,以及在冰冷的物理定律面前,人类精神火花所蕴含的、无可量化的力量。最终,答案不在于星辰的回应,而在于我们选择如何倾听。 --- (本书将以凯尔在意识回溯中,面对两个平行宇宙的未来投影为高潮,留下一个开放但充满希望的结尾。)

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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翻开这本书,我仿佛置身于二十世纪初那个风云变幻的知识沙龙里,空气中弥漫着咖啡的苦涩与理想主义的热烈。这本书的叙事技巧高超,它没有采用那种平铺直叙的编年史写法,而是通过几个极具代表性的思想人物的命运沉浮,构建了一幅幅鲜活的时代群像。作者对人物心理和学术争论的刻画入木三分,你几乎可以感受到他们在面对学术困境和政治压力时的那种焦虑与挣扎。例如,书中对几位重要学者的晚年境遇的描述,充满了人性的复杂和历史的无情,让人唏嘘不已。更难得的是,作者在讨论宏大思潮的同时,从未放弃对细节的关注,那些关于书信往来、会议记录甚至是日常教课内容的引用,都为整个论述增添了令人信服的质感。这本书的论证逻辑链条清晰而有力,它引导读者不仅去了解“发生了什么”,更去探究“为什么会以这种方式发生”,其对思想史内在逻辑的挖掘,达到了极高的水准。

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坦白说,这本书的论述范围广阔到令人有些敬畏。它不仅关注了那些在历史舞台上呼风唤雨的大学者,更深入挖掘了那些被主流叙事所遗忘的边缘群体,比如一些地方性社团、女性知识分子,甚至是早期受西方文化影响的民间匠人。作者试图重建的是一个全景式的现代中国思想图景,其中包含了精英理性、民间信仰与日常生活的复杂交织。这种“去中心化”的史观,极大地丰富了我们对近代中国文化转型的理解。书中的一些章节,聚焦于特定地域的文化适应性研究,比如南方沿海地区与北方内陆在接受新知方面的差异,这些区域性的考察,极大地增强了论述的层次感和立体感。读完之后,我感到自己对那个时代知识分子们在面对“何为中国”这一终极追问时所承担的精神重负,有了一种更加真切的体会,这是一部充满了历史同理心与学理雄心的杰作。

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这本讲述中国近现代思想史的著作,视野极为开阔,不仅仅局限在佛学领域,而是将目光投向了整个知识界与社会变迁的宏大叙事中。作者以扎实的史料为基础,细致梳理了自晚清到民国时期,知识分子群体如何回应西方思潮的冲击,以及传统文化,尤其是儒家思想,在这一转型期所经历的深刻挣扎与重塑。书中对新文化运动的解读尤为深刻,它不再是简单地被描绘成一场全盘西化的运动,而是被置于一个更复杂的互动网络中,展示了不同学派、不同地域的知识精英们如何利用、批判乃至改造旧有的思想资源来构建新的现代性。尤其令我印象深刻的是,作者对“救亡图存”主题下,思想与政治实践之间那种微妙而紧张的关系进行了深入剖析,揭示了许多在传统史观中被忽略的个体抉择与时代洪流的碰撞。读罢此书,我深感这不是一部孤立的学术作品,而是一部理解现代中国精神困境的必备指南,它迫使我们重新审视“现代”这个概念本身,以及我们在文化传承与创新之间所面临的永恒张力。

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我对这本书的文笔风格感到惊喜,它完全颠覆了我对传统学术著作的刻板印象。作者的文字既有古典学者的那种严谨与沉稳,又不失现代散文的流畅与韵味,读起来有一种行云流水的畅快感,即便是涉及高度抽象的哲学思辨,也能被作者用极为精准且富有画面感的语言描摹出来。特别是书中对清末民初知识精英的“精神突围”过程的描绘,常常使用一些富有诗意的比喻,将那些晦涩的理论争论转化成了可感可触的文化景观。这本书的结构设计也十分精巧,它没有将所有内容平均分配,而是根据不同议题的重要性进行了侧重和深化,使得全书的节奏感极佳,让人很难从中途放下。总的来说,这是一部在学理深度和阅读体验之间找到了绝妙平衡点的力作,它既能满足专业研究者的需求,也能让普通读者在享受阅读乐趣的同时,获得深刻的洞见。

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这本书所展示的关于现代中国知识体系重构的图景,其深度远超我此前的任何认知。它细致地剖析了从传统经学向现代科学、人文社科过渡过程中所遇到的体制性阻碍和认知上的断裂。我尤其欣赏作者处理“张力”的方式,即如何在坚持对西方思潮进行批判性吸收的同时,又能为本土知识体系保留生存空间。书中对教育制度改革与思想传播机制变迁的分析,揭示了知识分子群体在权力结构下的脆弱性与能动性。它清晰地勾勒出,在国家认同尚未完全确立的时代,知识的生产与接受是如何被政治实用主义所裹挟的。阅读过程中,我不断地被作者提出的问题所触动:真正的文化自觉,究竟意味着对传统的彻底扬弃,还是在交流碰撞中实现有机再生?这本书没有给出简单的答案,而是以极其丰富的案例和严密的逻辑,为我们提供了思考这些根本性问题的绝佳平台。

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大国学基金会于2010年6月11日捐赠

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