具體描述
為什麼有些民族要用活人獻祭？
為什麼中國、歐洲、澳大利亞、墨西哥都有大洪水傳說？
為什麼伐樓那和美杜莎頭上都有蛇，而造人的女媧也長著蛇的身體？
盤古死去，泰坦神被宙斯關起來，尤彌爾被奧丁和索爾殺掉，創世神必須要死嗎？
三星堆的巨大青銅樹與巴彆塔、北歐神話的雨格德拉西爾有無關係？
網羅全世界神話的權威著作，分主題對比，揭開神話的“麵紗”
★涵蓋世界上幾乎所有的神話，不可或缺的工具書——作者流暢使用8門語言，搜集瞭全世界幾乎所有地區的神話，不論是巴比倫、埃及，還是印度、非洲。諸多故事在他的筆下得到整閤，並顯露其意義。
★十個專題全麵對比，揭開神話的麵紗——本書將全世界的神話故事統閤到天、太陽、月亮、水、石、大地、植物、農業豐産、聖地、神聖時間等十類“神聖的存在”的類彆之下，比較各地故事的共同之處，從而找到原始神話的“套路”和理解的核心。閱讀本書，不僅能夠理解原始神話，甚至能自己創造神話故事。
★著名宗教學傢伊利亞德的代錶作——世界著名的宗教史傢、哲學傢，芝加哥大學宗教係係主任伊利亞德的代錶之作，宗教研究不可忽視的必讀書。
著者簡介
米爾恰•伊利亞德（Mircea Eliade，1907—1986），西方著名宗教史傢。二戰結束後到1955年，這一期間他的宗教研究達到瞭一個頂峰，以法文的形式齣版瞭一係列宗教著作：《神聖的存在：比較宗教的範型》、《宇宙和曆史》、《永恒迴歸的神話》、《瑜伽：不死與自由》、 《神聖與世俗》以及《薩滿教》。這幾本著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教的重要研究領域，使他迅速崛起成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。1957年任芝加哥大學宗教係主任和教授等職。1961年主編齣版瞭《宗教史》創刊，成為美洲大陸宗教研究的一份重要刊物。80年代，伊利亞德的學術聲名日盛，擔任《宗教百科全書》的主編，1987年16捲本的《宗教百科全書》正式齣版。
譯者簡介：
晏可佳，1988年畢業於復旦大學哲學係。現為上海社會科學院宗教研究所研究員、所長以基督教、襖教和當代宗教問題為主要研究領域．著有《中國天主教簡史》、《中國天主教》（漢、英、越南文本）。《祆教史》（閤著），譯有伊利亞德的《宗教思想史》（閤譯）。湯因比的《一個曆史學傢的宗教 觀》（閤譯）等。曾以哈佛燕京學社奬學金、亞洲學者基金會（ASF）、加拿大研究專項奬（SACS）、德國天主教海外交流中心／科學研究會（KAAE）／DFG）等項目遊學北美、歐洲和印度等國傢和地區。
姚蓓琴，1985年畢業於復旦大學哲學係。現為上海市委黨校副教授．以現代宗教文化為研究領域．譯有伊利亞德的《宗教思想史》（閤譯）、帕斯卡的《外省人書信》等。
圖書目錄
第一章 初論：神聖的結構和形態……005
第二章 天和天神……039
第三章 太陽和太陽崇拜……119
第四章 月亮及其奧秘……149
第五章 水和水的象徵體係……183
第六章 石頭：顯現、記號和形式……211
第七章 大地、女人和豐産……233
第八章 植物：再生的儀式和象徵……259
第九章 農業與豐産崇拜……325
第十章 聖地：神廟、宮殿，“世界中心” ……357
第十一章 神聖時間和永恒更新的神話……377
第十二章 神話的形態與功能……399
第十三章 象徵的結構……425
結論……445
建議閱讀書目……453
索引……517
· · · · · · (收起)
讀後感
去年在北京单向街书店看到这本《神圣的存在》，吸引了我的好奇。神圣的、宗教的世界观在被现代人的科学意识所消解。神圣还能存在吗？神圣存在何处？神圣对文明的价值是什么？当我决心用心阅读时，它开启了我重新看待世界的方式，而这正是我需要的。 我一直怀疑自己固有的思维方...
評分有句歌词说：“星星在文明的天空里再也看不见。”——这句话如果用比较宗教学家伊利亚德的概念来解读，那就是：星星对现代人来说，不再是一种“神显”，也就是说，星星不再被认为体现了宇宙的神圣性；人们可能对星星怀有一些浪漫的想象甚至航天征服的理想，但却并不觉得它是一...
評分伊利亚德提及"it is the scale that makes the phenomenon"。这个问题被很多人注意到了，布劳在《社会生活中的交换与权力》中提到宏观论和微观论，多伊奇在《真实世界的脉络》中尤其提到，世界有许多层级，比如原子物理作用构成分子，分子化学作用构成生命体，生命体相互作用构...
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用戶評價
: B929.1/2221-1
评分一個對著太陽、天空、大地、植物、石頭、時間、空間的象徵體係，藉此理解自身在宇宙中的位置。
评分體力活
评分天纔！膜拜！
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