具體描述
附: 文史新考14篇
著者簡介
何新，著名學者。1949年9月生於浙江溫州平陽縣（現為蒼南縣）。
1954年後在北京上幼兒園，小學及中學。
1968年參加黑龍江生産建設兵團第18團，曾為農業工人，機械修理廠工人。後擔任教師進修學校教師。
1977年考入黑龍江省大慶師範學院。不久因故退學返迴北京。
1979年被聘任中央財政金融學院（現中央財經大學）漢語教研室教師。
1980年調入中國社會科學院科研組織局任秘書，1981年擔任曆史學傢黎澍學術助手。1984年調文學研究所任助理研究員，1987年任副研究員，1990年任研究員。
1990年12月11日《人民日報》以近三版篇幅發錶何新與日本S教授談話錄。文章發錶後，影響重大。
1991年3月特邀增補任第7屆全國政協委員會委員，鏇即調入全國政協從事研究工作。
曆任第7屆、第8屆、第9屆、第11屆、第12屆全國政協委員。
圖書目錄
本書內容提要
楊希枚序
李澤厚序
自敘
導言:十字圖紋與中國古代的日神崇拜
第一章太陽神與遠古華夏民族的起源
第二章一神三身的黃帝
第三章女娟與大禹故事的真相
第四章龍鳳新說
第五章古昆侖—天堂與地獄之山
第六章神樹扶桑與宇宙觀念
第七章生殖神崇拜與陰陽哲學的起源
第八章“思士思女”與兩性禁忌
第九章學宮、闢雍、冠禮以及死亡與再生
第十章火神炎帝與琢鹿之戰
第十一章後界射日與曆法改革
第十二章盤古、梵天與BAU神
第十三章燭龍神話的真相
第十四章渾沌神與中國人的宇宙創生觀念
第十五章玄武神的演變故事
第十六章虎神與玉兔
第十七章‘神秘數字—八卦與九宮
第十八章五方帝與五佐神
結語論遠古神話的文化意義與研究方法
〔附錄〕文史新考(十四篇)
一、馬王堆帛畫新釋
二、少數民族風俗中的生殖神崇拜
三、鍾馗考
四、論五行說的來源
五、“儒”的由來與演變
六、史官演變考
七、釋“乾坤”
A,《尚書》“五行三正”解
九、“道德”話義·再釋德
十、“中國”一名的由來及其古代涵義
十一、說“士”
十二、訓沽與六書
十三、鄒衍考
十四、釋“仁”
· · · · · · (收起)
讀後感
讲述了自上古时候神的崇拜发源以及发展。有很多新观点挺经得起推敲。比如，凤凰的原型是鸵鸟，我斯巴达了。 其实一切都是有迹可循的，从靠天而生到刀耕火种，从群居生活到认识自我，从情感到文化，在古人对神的崇拜观念的逐步发展过程中，逐步完善。
評分诸神的启示 《读书》1987年第4 期 近年来，神话研究以极大的魅力吸引着大批学者，已经成为一个颇引人注目的新领域。但是，神话研究往往被人们有意识地分封在民间文学的界碑之内，似乎神话研究注定要成为民间文学的嫁妆。新近出版的《诸神的起源》，恰恰提醒我们，对上古神...
評分何新写这本书的目的如他开始就说的，是在寻找中华文明的根。 为什么要寻中华文明的根，我找到他二十年前的北大演讲，才知道，那时候的中国，正是大动乱的时候，中国的知识分子在文化上怀疑自己，自轻自贱。全盘西化。中国缺少一股凝聚力了。何新就是在找这股凝聚力，哪怕是在文...
評分起源之说是回归之路，作为宇宙创造生物——人类，对起源、创造之说是如此的着迷。建议灵性修为的人可以看看此书。
評分以前讀過何先生的書，還好吧。但是對待學術書籍應該持有平和的心態，別吹，多看幾家講的。尤其是何先生講的扶桑是日本，我就有些不太信。扶桑和倭國根本就是兩個國家，而且相距甚遠。美國學者莫芝寫了本《幾近褪色的記錄》，用她的雙腳一步一步地查看，何新的問題在於他還用所...
用戶評價
對我以往的知識有些顛覆，這是1987年的吐血推薦
评分爭議很大，書裏的結論不能當成定論，書裏的證據也不知能否信任。不過讀起來挺有趣，權且一觀吧。
评分放心，我已經馬上看瞭打臉文章來解毒
评分沒想到爭議這麼大。非常能引起人的興趣。引進瞭訓詁和人類，地理學，這種嘗試還是很有趣的。有很多跟著他的思路走就會被帶偏的結論，說明至少自圓其說。讀著的時候確實覺得有些地方不太對勁，然而知識量不夠實難以溯源。
评分門外漢看來雖然邏輯有瑕疵，考據也有不嚴謹之處，但是結論很過癮。
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