Emile, ou, De l'éducation pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Folio

作者:Jean-Jacques Rousseau

出品人:

页数:1152

译者:

出版时间:1995-11-03

价格:EUR 13.00

装帧:Mass Market Paperback

isbn号码:9782070329083

丛书系列:

图书标签:

• Rousseau,Jean-Jacques
• 读了一半
• 蒙田
• 法国文学
• 文学
• français
• *Folio-Essais*
• *******Folio-Essais*******
• 教育
• 哲学
• 卢梭
• 启蒙运动
• 儿童发展
• 自然主义
• 社会契约
• 政治哲学
• 文学
• 法国文学

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说实话，我本以为这本书会像一些热门的育儿指南那样，提供一堆立竿见影的“操作手册”，教你如何塑造成一个完美的孩子。结果呢？我拿到的与其说是一本指南，不如说是一篇篇绵延不绝、仿佛永远没有尽头的哲学思辨。阅读体验，怎么说呢，就像在试图理解一位过于清醒的古人，他看穿了世俗的种种虚妄，试图为后世构建一套基于“真理”的教育体系。这本书的魅力在于它的**彻底性**，它毫不妥协地拒绝了当时社会上主流的，那种功利性极强的教育模式。每当我读到作者对死记硬背的猛烈抨击时，总会感到一股共鸣的电流穿过我的指尖——那种对机械化学习的厌恶感，在现代社会依然如影随形。然而，这种理想主义的构建，也带来了强烈的疏离感。我总是在想，在现实世界的泥沼中，在一个充满干扰和妥协的社会里，要如何才能真正实现书中所描绘的“自然人”的培养？那种与自然环境的绝对隔离、那种对社会影响的极端排斥，在现代城市生活中几乎是不可能完成的任务。所以，我常常在赞叹其理论的精妙之余，又不得不为其实用性打上一个大大的问号。

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老实说，这本书的文字风格，如果用现代的眼光去看，会显得异常的庄重和说教，充满了那个时代的古典修辞痕迹，读起来并不轻松。但正是这种“不轻松”，构筑了一种难以模仿的权威感。它不是在和你商量，而是在向你阐述一种被认为是永恒的真理。我尤其关注了书中对于“无知是福”的辩证解读——它并非提倡愚昧，而是主张在心智尚未成熟时，用外部的干扰物去污染纯净的认知土壤是何等危险。每当作者描绘出那种理想中的、与自然和谐共处的童年场景时，我都会不由自主地将思绪拉回到自己的童年记忆中，对比之下，现代电子产品和过早的知识灌输显得多么像是一种**精神上的早衰**。这本书像一面镜子，它照见的不是孩子，而是成人世界，是我们如何通过教育体制，批量生产出符合社会预期的、而非真正自由的灵魂。尽管它描绘的场景在地理和社会层面上已然过时，但其核心对个体独立思考的捍卫，却穿越了时间的长河，掷地有声。

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这本赫然摆在书架上的老伙计，封皮上的油墨都已经泛黄，散发着一股陈旧纸张特有的、混合着樟脑丸的古怪香气。初次翻开它，我几乎被那密密麻麻的、排版极其紧凑的法文给震慑住了。我得承认，我抱着一种朝圣般的心态来对待它，毕竟这名字在哲学和教育史上有着举足轻重的地位。然而，读进去之后，那种预期的“醍醐灌顶”感并未如期而至，反而像是在一片浓雾弥漫的森林里跋涉。作者的论述结构宏大，简直是一部教育哲学的建筑蓝图，但中间那些冗长、繁复的论证链条，时不时地会让我感到迷失方向。我时常需要停下来，在笔记本上画出思维导图，试图梳理出他每一层递进的观点究竟如何支撑起他最终的结论。这不是一本能让你在通勤路上轻松消遣的书籍，它需要你全神贯注，甚至需要反复咀嚼那些看似绕口的句子。我特别欣赏作者在某些章节对人类心智发展阶段的细致观察，那份对“自然”的尊重，即使在今天看来，也充满了惊人的洞察力。但话又说回来，那种长达数页的，关于感官训练的细枝末节的描述，确实让人感到有些枯燥，仿佛置身于一堂过于严谨的古典素描课。总体而言，它更像是一本需要被“攻克”的学术巨著，而非一本让人享受阅读乐趣的作品。

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这本书的篇幅之宏大，简直让人望而生畏，每次拿起它，都感觉自己像个业余的探险家，准备进入一片未被充分勘探的知识密林。我最难忘的体验是它的**节奏感**。不同于现代作品的快速切入和高潮迭起，这本书的叙事如同缓慢流淌的冰川，稳定而不可阻挡。它似乎并不急于告诉你“结果如何”，而是耐心地、一步一步地铺陈其理论的基石。这对我来说既是挑战，也是一种奇特的享受。挑战在于，它要求读者具备极高的耐心和对抽象概念的理解力，稍有分神，便可能遗漏了构建下一层论证的关键衔接点。而享受则在于，当那个宏大的结构终于在你脑海中形成时，那种清晰、完整的感觉，是阅读快餐所无法给予的。书中的许多关于“否定性教育”的讨论，尤其引人深思——即强调“不要做什么”远比“要做什么”更为重要。这种反向操作的智慧，让我开始重新审视自己过去接受的教育经历，以及我们如何无意识地将限制强加给下一代。

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阅读这本大部头的过程，与其说是读书，不如说是一场漫长的智力对话。我注意到作者在很多关键论点上，都习惯于先提出一个对立面，然后用层层剥茧的方式将其驳斥，最后才给出他自己严谨的论断。这种辩论式的写作结构，使得文本充满了内在的张力。我特别喜欢它对**感觉器官训练**的强调，这远超出了我们现在所理解的艺术审美教育的范畴，它指向的是一种对世界最本真的、未经概念污染的直接接触能力。不过，这本书的缺陷也同样明显：它在探讨教育的**普遍性原则**时，几乎完全忽略了**社会阶层和经济条件**对教育实践的巨大制约。书中所构建的理想图景，似乎建立在一个物质无忧、时间充裕的假设之上，这让身处现实困境中的读者，会产生一种“理论很美，但与我无关”的失落感。它是一座完美的理论水晶塔，但塔底的基座却被架空在了现实的土壤之上，这使得我们欣赏它的结构之余，更感受到一种对现实的深深的无奈与批判。

评分☆☆☆☆☆

L’homme est par nature bon ; l’enfant dois bouger à sa l’aise ; cris ; méfier du sens et apprendre à raisonner ; une fois riche, d’abord acheter la liberté ; apprendre un métier ; discours anti-feminists : les filles ne doivent pas être critiquées pour leur minauderie et obéissance car ce sont des qualités que l’homme aime chez elle

评分☆☆☆☆☆

L’amour de soi est ce que chaque passion éprouvée par le moi, chaque détermination de la subjectivité, malgré sa teneur spécifique et son identité particulière, demeure en son fond.

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L’amour de soi est ce que chaque passion éprouvée par le moi, chaque détermination de la subjectivité, malgré sa teneur spécifique et son identité particulière, demeure en son fond.

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L’homme est par nature bon ; l’enfant dois bouger à sa l’aise ; cris ; méfier du sens et apprendre à raisonner ; une fois riche, d’abord acheter la liberté ; apprendre un métier ; discours anti-feminists : les filles ne doivent pas être critiquées pour leur minauderie et obéissance car ce sont des qualités que l’homme aime chez elle

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