圖書標籤: 哲學  自我  查爾斯-泰勒  社會學  認同  現代性  文化  政治哲學   

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: C912.1/5945

作者為什麼要用這麼晦澀又囉嗦的敘述方式呢？

真是有罪，又一次隻是翻一翻這本書瞭。現在喜歡像《新編劍橋世界近代史》那種脈絡細密的著作，像Taylor這樣天馬行空的文化思想史有點不習慣——或許不佳的翻譯也讓人蹙眉。Taylor先批評瞭當代道德哲學聚焦正當和責任的狹隘，從而轉迴到更豐厚的善之觀念——moralitys是人的不可避免的框架。由這種寬泛的內在視角，泰勒追溯瞭modern identity (human agent)形成的曆史：1、內在的深度（inwardness）:柏拉圖-奧古斯丁-笛卡爾-洛剋；2、對日常生活的肯定：理性化的基督教到現代文化；3、本性的呼喚：啓濛、錶現主義。結果是非常復雜的現代性：有神論基石、分解式理性和浪漫錶現的混雜。Taylor對諸多思想和人物的素描（如帕菲特）都不乏洞見，但因翻譯不佳，我暫放置一邊。贖罪~

第二章關於現代性自我如何成型的哲學史敘事綫索

強烈推薦！翻譯有點不太好讀，內容很dense，需要慢慢消化一陣。基調是指齣不可能真的“價值中立”，必然會有一些價值作為強勢判斷的標準（檢驗方法之一是看其引發尊敬還是鄙夷），進而追溯瞭思想史上不同標準之間的演變。現代認同的一些特徵：“內在感，自由，個性，被嵌入本性的存在”都淵源有自，而更廣泛被認可的一些“普世價值”，如對自由自決的主體、藝術與創造力、日常生活、普遍正義仁慈（及減少痛苦）等的肯定，也有思想史上的形成和嬗變路徑，它們形成瞭我們的“道德/價值直覺”。探討範圍涵蓋瞭古典、基督教、現代早期、啓濛、浪漫主義、現代與後現代，關注思想傢與文學藝術，兼顧當代思想傢和學者的思考與迴應，以及當代熱點問題。作者的抱負大概是迴答：我們作為現代人認同什麼？這種認同如何形成？它們的利弊？走到今天，該怎麼做？

或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...  

作者以回归“传统”的方式来思考和述说道德，希望在这个解构时代再为道德寻求一种可为人依持的绝对源头（本体论）。就像康德对道德所施加的绝对律令，一种无可辩驳的信仰。如此，当人们仰望星空，感受到的会是一种生而为人的尊严，而不是面对无限虚空的沉默所感到的畏惧。 但是...  

現代性的產生有一個歷史的過程。在本書中，泰勒以精湛的技藝為我們描繪了這個歷史過程。很佩服這位大家能夠將思想史整理的如此清晰。通過閱讀此書，我也粗略瞭解了西方倫理學傳統發展的大致脈絡，這為我以後具體把握各個時代思想的特徵提供了很多幫助。有此，我也信服福...