图书标签: 哲学  自我  查尔斯-泰勒  社会学  认同  现代性  文化  政治哲学   

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作者为什么要用这么晦涩又啰嗦的叙述方式呢？

第一篇《认同与善》；社群主义的论调；不是自己关注的问题；感觉“认同”的概念仍然宽泛而又模糊，其中第二章“道德空间中的自我”读着倒是有些收获。

其实就是启蒙的进步叙事或宏达叙事被转变为理性化所带来的道德失祜问题，在其中，功利主义、休谟、浪漫主义分别用了不同的解释方式。但，作者为什么要用这么晦涩又啰嗦的叙述方式呢？

真是有罪，又一次只是翻一翻这本书了。现在喜欢像《新编剑桥世界近代史》那种脉络细密的著作，像Taylor这样天马行空的文化思想史有点不习惯——或许不佳的翻译也让人蹙眉。Taylor先批评了当代道德哲学聚焦正当和责任的狭隘，从而转回到更丰厚的善之观念——moralitys是人的不可避免的框架。由这种宽泛的内在视角，泰勒追溯了modern identity (human agent)形成的历史：1、内在的深度（inwardness）:柏拉图-奥古斯丁-笛卡尔-洛克；2、对日常生活的肯定：理性化的基督教到现代文化；3、本性的呼唤：启蒙、表现主义。结果是非常复杂的现代性：有神论基石、分解式理性和浪漫表现的混杂。Taylor对诸多思想和人物的素描（如帕菲特）都不乏洞见，但因翻译不佳，我暂放置一边。赎罪~

一本勇于承担最棘手的哲学命题的巨作

没读全书，只是因为写论文需要阅读了部分章节。比如第十一章前面几页反复出现一个叫 现代区位化的概念，看得云里雾里。学校英文版的书没在架上，然后找的德文版对照的，但是德文版这个概念的意思是说 确定位置或者位置感，看起来就很明了。具体还有其他一些难解的地方，不一一...  

作者以回归“传统”的方式来思考和述说道德，希望在这个解构时代再为道德寻求一种可为人依持的绝对源头（本体论）。就像康德对道德所施加的绝对律令，一种无可辩驳的信仰。如此，当人们仰望星空，感受到的会是一种生而为人的尊严，而不是面对无限虚空的沉默所感到的畏惧。 但是...  

没读全书，只是因为写论文需要阅读了部分章节。比如第十一章前面几页反复出现一个叫 现代区位化的概念，看得云里雾里。学校英文版的书没在架上，然后找的德文版对照的，但是德文版这个概念的意思是说 确定位置或者位置感，看起来就很明了。具体还有其他一些难解的地方，不一一...  

或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...  

读中文翻译的时候有一些词不太懂什么意思，看了下wiki的英文概要，对号入座，发现还是英文更好理解一些： naturalism（自然主义） reductive naturalism（还原论自然主义） ——“a reductive naturalism that holds that all human activity, and hence all human values, can...