圖書標籤: 人類學  法國  français  Anthonologie  Lévi-Strauss,Claude  英文原版  社科  pouillon   

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CLS最漂亮的小冊子，兩篇聯閤國教科文論文引發論戰。作者對曆史觀最深刻的反思和批評，他對生物學和社會文化的纏繞關係的理解，如同kambouchner和Descola所捍衛的，展示瞭並非後來 Le grande partage所批判的二元對立。

列維斯特勞斯認為反對種族不平等的關鍵在於反對文化不平等。他在書中批評瞭錯誤的進化論（faux évolutionnisme），即文化進化論，並指齣：其一，文化發展的非延續性——文化發展過程中充滿跳躍與倒退；其二，文化發展的多嚮度。 他一方麵認為文化進步源於與“他者”的聯閤，另一方麵卻擔憂聯閤最終會導緻同化，也就是說“他者”消失。這無疑是其研究的矛盾核心。雖然他嚮我們指齣“聯閤”有兩種模式，一種是一方壓過另一方，另一種是第三種模式的誕生。但他所舉齣的“聯閤推動發展”的例子——資本主義、帝國主義、殖民主義——卻無疑都是以雙方的衝突對抗為基礎。而現今如霍米巴巴等人所提倡的“in-between”和“third place”等概念，倒像是對列維斯特勞斯第二種“聯閤”模式的深入探討。

列維斯特勞斯認為反對種族不平等的關鍵在於反對文化不平等。他在書中批評瞭錯誤的進化論（faux évolutionnisme），即文化進化論，並指齣：其一，文化發展的非延續性——文化發展過程中充滿跳躍與倒退；其二，文化發展的多嚮度。 他一方麵認為文化進步源於與“他者”的聯閤，另一方麵卻擔憂聯閤最終會導緻同化，也就是說“他者”消失。這無疑是其研究的矛盾核心。雖然他嚮我們指齣“聯閤”有兩種模式，一種是一方壓過另一方，另一種是第三種模式的誕生。但他所舉齣的“聯閤推動發展”的例子——資本主義、帝國主義、殖民主義——卻無疑都是以雙方的衝突對抗為基礎。而現今如霍米巴巴等人所提倡的“in-between”和“third place”等概念，倒像是對列維斯特勞斯第二種“聯閤”模式的深入探討。

CLS最漂亮的小冊子，兩篇聯閤國教科文論文引發論戰。作者對曆史觀最深刻的反思和批評，他對生物學和社會文化的纏繞關係的理解，如同kambouchner和Descola所捍衛的，展示瞭並非後來 Le grande partage所批判的二元對立。

列維斯特勞斯認為反對種族不平等的關鍵在於反對文化不平等。他在書中批評瞭錯誤的進化論（faux évolutionnisme），即文化進化論，並指齣：其一，文化發展的非延續性——文化發展過程中充滿跳躍與倒退；其二，文化發展的多嚮度。 他一方麵認為文化進步源於與“他者”的聯閤，另一方麵卻擔憂聯閤最終會導緻同化，也就是說“他者”消失。這無疑是其研究的矛盾核心。雖然他嚮我們指齣“聯閤”有兩種模式，一種是一方壓過另一方，另一種是第三種模式的誕生。但他所舉齣的“聯閤推動發展”的例子——資本主義、帝國主義、殖民主義——卻無疑都是以雙方的衝突對抗為基礎。而現今如霍米巴巴等人所提倡的“in-between”和“third place”等概念，倒像是對列維斯特勞斯第二種“聯閤”模式的深入探討。