具体描述
《后现代宗教哲学》中，我试图描述未来的哲学与宗教。在第一部分，即“前言”中，我作了一些必要预备：关于迄今为止宗教哲学是什么，以及如今它为何正在如此迅速地改变。在第二部分，即“我们与我们的世界”中，我概述了我们的哲学形势现在看上去的样子，就像我以前做过的那样，只是用词稍有变化。以前，我把它称为“最后的哲学”①，意味着它是我们“在历史的尽头”所抵达的，此时我们放弃了过去的哲学中所存在的那些幻想、教育虚构和意识形态之要素，此时我们放弃了此类信念，即认为这个世界服从于一个要么高高在上、要么尚未来临的更加伟大和美好的世界。如今，我们把这个世界视为“世界尽头的世界”，视为仅仅属于我们的世界。我也把这里描述的状况称为“语言自己的哲学”②，意思是，作为人类的交流系统，语言必须试图将现实建构为：说者和听者之间的一个网络，它被置于为人所占用的世界里，并被不停地倾泻出来和随后流逝的无尽的交往之流所安置、支撑和维持。这个由言谈建立起来的世界必须是一个激进的——人文主义的世界，一个由语言构成和支撑的世界。
作者简介
目录信息
第一章 教义神学与宗教哲学
第二章 全球化与宗教思想
第三章 系统的“闭合”
第四章 一切从头开始
第五章 我们的处境
第二部分 我们与我们的世界
第六章 语言与实在的关系
第七章 “推理观念论”与宗教思想
第八章 否定自身是符号的符号
第九章 存在
第十章 交流之网
第十一章 我们
第十二章 我：第一人称单数
第十三章 我们的世界
第十四章 实在与想象
第三部分 教导
第十五章 散揪
第十六章 自由自在
第十七章 表现主义
第十八章 生死合一
第十九章 人道主义伦理学
第二十章 我的故事，我们的故事
第二十一章 乡土色彩
人名英汉对照表
库比特主要作品目录
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的封皮设计着实让人眼前一亮，那种深沉的墨蓝与烫金的字体搭配，透露出一种既古典又前卫的气息。我原本以为内容会像它的装帧一样，是那种高高在上、晦涩难懂的学院派论述，毕竟“后现代”和“哲学”这两个词汇组合在一起，总能让人联想到那些堆砌的术语和绕口的逻辑。然而，当我翻开第一页，那种预期就被彻底颠覆了。作者开篇就用了一种近乎散文诗的笔调，娓娓道来，仿佛在邀请读者进入一个充满迷雾的古老剧场，而不是冰冷的知识殿堂。他没有急于抛出宏大的理论框架，而是从几个看似毫不相关的现代文化现象切入，比如某个流行的网络迷因，或者一部引发争议的艺术电影，让人不禁好奇，这些“肤浅”的表象如何能与深邃的宗教议题扯上关系。这种引人入胜的叙事方式，让阅读过程本身变成了一种探索，而不是被动的接受灌输。我尤其欣赏作者在论述中那种游刃有余的自嘲，他似乎很清楚自己正在探讨的议题是多么的庞大和危险，但他却能以一种近乎玩世不恭的态度去解构它们，这种平衡拿捏得非常到位，让人在紧张思考之余，还能感受到一丝思想的轻盈。
评分这本书的语言风格有一种令人着迷的矛盾性。一方面，它在处理复杂的哲学概念时，表现出了惊人的精确度和克制，每一个动词和形容词的选择都经过了深思熟虑，避免了任何浮夸的辞藻；但另一方面，在描述个体经验或阐述某种文化现象时，文字又会突然变得极其生动和富含张力，充满了画面感。我特别喜欢作者在论证过程中使用的那些对比手法，比如将中世纪的圣像画与当代数字媒体的快速更迭进行并置讨论，这种跨越千年的对话，使得原本沉重的议题一下子变得鲜活起来。阅读时，我甚至能感受到作者在键盘上敲击时那种既兴奋又审慎的心态。这本书的篇幅不短，但由于行文流畅且观点更新频率极高，完全没有冗长之感。它更像是一场马拉松式的思想漫步，每隔一段距离，作者就会为你准备一个小小的惊喜，让你停下来，欣赏一下周围的风景，然后继续上路。这种节奏的控制，是很多同类著作难以企及的。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛是相当高的，但这种高并非来自于故意设置的晦涩，而是源于它对读者已有知识结构的一种挑战和重塑。它假设你对传统的西方形而上学有所了解，但同时又毫不留情地将这些基础一一推翻，或者至少是放入了一个全新的、不那么稳固的基座之上。书中有大量对历史事件和经典文本的重新解读，这些解读角度刁钻而犀利，常常让我有一种“原来如此，但我以前怎么就没想过”的恍然大悟感。特别是关于“神性缺席”的探讨部分，作者引入了大量当代艺术和虚拟现实的案例，他没有给出任何慰藉或明确的答案，而是将读者直接抛入了一个充满不确定性的“无神论的狂欢”之中。这种毫不妥协的态度，使得这本书在提供智力愉悦的同时，也带来了一种深刻的智识上的焦虑。它迫使你直面那些你可能一直试图逃避的终极问题，并且告诉你，答案可能永远不会以你习惯的、规整的形式出现。这是一种让人又爱又恨的阅读体验，因为它既消耗精力，又极大地丰富了精神世界。
评分这本书给我的最大感受，是它提供了一种极具韧性的视角去看待信仰危机。它没有落入要么全盘肯定、要么彻底否定的二元对立陷阱。作者似乎在说，在这个意义不断坍塌的时代，我们不应该哀悼一个宏大叙事的消亡，而应该学会欣赏碎片化的、临时的、甚至是个性化的“小神圣”。这种“小神圣”的概念，在书中得到了非常细腻和充满人文关怀的论述。它将宗教的探讨从宏大的教会和历史叙事中解放出来，拉回到日常的、充满瑕疵的人性之中。我读到最后几章时，产生了一种奇特的平静感，那不是找到最终答案的圆满，而更像是接受了“没有最终答案”这一事实后的释然。这本书更像是一位睿智的向导，他没有给你指出通往天堂的地图，而是教你如何在布满陷阱的迷宫中，优雅且清醒地行走。它对现代人精神困境的洞察力，是极其深刻和富有建设性的，绝对值得反复品读和深思。
评分这本书的结构布局简直像一个精妙的万花筒，每一次转动，都能折射出不同的光影和意义。它不像传统哲学著作那样循规蹈矩地设立章节和逻辑递进，反而更像是一系列相互呼应的碎片化思考，但这些碎片并非杂乱无章，而是被一种内在的、几乎是音乐性的节奏串联起来。我发现自己常常会因为某一个段落中突然出现的精彩类比而停下来，反复咀嚼。比如，作者在谈论“意义的解构”时，他没有直接引用德里达或者福柯的句子，而是引用了一位已故爵士乐手的即兴演奏片段作为比喻，那种瞬间的、不可复制的创造力，完美地阐释了后现代语境下信仰的脆弱与坚韧。这种跨学科的参照，极大地拓宽了我的思维边界。读完一个部分，我常常需要合上书本，走到窗边，让外面的世界洗刷一下我的思绪，因为书中的每一个论点都像一个引爆点，瞬间在我脑海中炸开无数新的联想和疑问。它要求读者不仅要用逻辑去理解，更要用感性去体悟，这对于长期被严谨的学术训练所束缚的读者来说，无疑是一次酣畅淋漓的解放。
评分你仔细考虑过语言和存在么？同时我再一次膜拜一下米兰·昆德拉。
评分标记，12年9月读。
评分标记，12年9月读。
评分标记，12年9月读。
评分它的伟大不在于完美的结论，而在于其带来的思索
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