圖書標籤: 餘英時 宗教 曆史 餘英時 東漢生死觀 東漢 漢學 聯經
发表于2025-01-24
東漢生死觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察,尤其是以「魂升天,魄入地」為代錶的靈魂觀念,並強調中國人並不是等到佛教傳入纔產生地獄觀念的。
導言
一、 思想史及其若乾問題
二、 方法與目的
三、 材料
第一章 生與不朽
一、 生的重要性
二、 長壽和不朽
三、 求仙的世間轉化
四、 民間思想中的「神仙」觀念
五、 小結
附錄:漢代專有名詞中的長壽類用語
第二章 養生長壽
一、 士人中的養生風氣
二、 養生術與求仙
三、 人的「命」與「壽」
第三章 死與神滅的爭論
一、 死亡的自然主義態度
二、 死後生活的流行信仰
三、 神滅的爭論
參考書目
Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路:中國人對長生的追求》(1981年)
Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年)
複禮
魂和魄
來世信仰
陰間:魂和魄的各自住所
仙的齣現和來世的重建
餘英時
中央研究院院士,1930年生,師從錢穆先生、楊聯陞先生,美國哈佛大學博士。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英纔無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的剋魯格獎。
可是是博士論文的原因,這麼大個題目,卻隻從道教入題,對於太平經,雖然作者也意識到瞭儒傢的影響,卻還是固執的以道傢觀念去解讀,總有點以論帶史的樣子。不過考據還是頗為廣博,很多觀點引申下來也是一個宏大的命題。
評分與其他的學者不同,餘英時研究的主題大多數都比較具體,似乎是小題目,但其實是大文章。他的這種治學方法和治學精神與鬍適的觀點比較相符。不去討論他們在史學上的成就如何,鬍適的學術上的成績似乎有些受到他的思想的活躍的影響,他是個睿智的人,雖然他的研究範圍很廣,而且在諸多方麵都有開創性的貢獻,但在某個專題的深度上總讓人有意猶未盡之感,他當然是哲學傢、史學傢,但我更認為他是近代史上的首屈一指的思想大傢。餘英時史學研究的廣度和學術研究開風氣之先的貢獻自然無法與鬍適相比,但也有他的過人之處,比如,他有不少的思想史的論題會貫穿社會的上層和民間,資料也取材於各種民間的方誌等,從而在曆史的源流中呈現更寬的橫斷麵,揭示的內容就會更豐富更加的有完整,這是他的史學吸引我的一個重要方麵。
評分對東漢時代生死思想觀念的考察,餘先生的書一如既往的好讀。
評分由博士論文而來,妙趣橫生。生死觀追求的長壽和成仙也是現世精神的反映,真正的成仙已經世俗化,且與政治有關聯,養生是士人在唯物主義觀下采取的延年益壽方式,不信死,從而追求現世的享樂主義。在佛教傳入之前,古人已有瞭來世天堂地獄的觀念,從馬王堆漢墓布帛畫可得一窺,精神來源於氣,且二分於魂魄,魂為神,上升至梁父,魄為鬼,下沉至地府。
評分此書立論新引,手段高超,值得一讀。
余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽,第二部分谈论养生长寿,第三部分讲述死亡。这三部分之间,存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性,使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为,“从战...
評分自先秦至東漢的生死觀念,余氏從宏觀的角度進行把握。並從生,養,死,三個層次逐一梳理,使中國古人對這三個概念的理解較為清楚的呈現。死是生的終結,無死生就不完整。而生死之間,就是養,由於古人認為生命之氣乃生命生生不息的關鍵,故養氣,就是養生之法門(吐故納新,專用...
評分自先秦至東漢的生死觀念,余氏從宏觀的角度進行把握。並從生,養,死,三個層次逐一梳理,使中國古人對這三個概念的理解較為清楚的呈現。死是生的終結,無死生就不完整。而生死之間,就是養,由於古人認為生命之氣乃生命生生不息的關鍵,故養氣,就是養生之法門(吐故納新,專用...
評分余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽,第二部分谈论养生长寿,第三部分讲述死亡。这三部分之间,存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性,使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为,“从战...
評分这种宗教形式更接近巫蛊吧,理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱,但窃以为中哲的论文该这么写才对,少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充(气凝而成人)、 后汉书、 嵇康(最早区分求仙术与养生术), 鬼最初是 归 的同义(魂归...), 马王堆证明古代灵魂...
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