不立文字‧不離文字：宋代禪宗概說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:海信

作者:水月齋主人

出品人:

页数:280页

译者:

出版时间:2008-04-09

价格:300元

装帧:平裝

isbn号码:9789867660589

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 宋史
• 宋代禅宗
• 禅宗思想
• 中国哲学
• 佛教史
• 宋代文化
• 哲学史
• 宗教研究
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• 历史
• 学术著作

《禅宗在宋代的流变与兴盛：一场思想与实践的革新》 本书旨在深入探讨宋代禅宗在中国佛教史上所扮演的关键角色，及其在思想、教理、修行实践、社会影响等方面所展现出的独特面貌与深远影响。宋代是禅宗发展史上一个承前启后的黄金时期，其影响不仅深刻塑造了后世佛教的形态，更渗透至整个宋代士大夫文化与审美情趣之中。 第一部分：禅宗的“宋化”与士大夫的介入 宋代禅宗的兴盛并非偶然，而是基于对唐代五家七宗的继承、整合与创新。本书首先聚焦于禅宗如何逐步完成“宋化”的过程，即如何从唐代的强调“直指人心，见性成佛”的激烈教法，转向更适应宋代文人阶层审美与理性需求的表达方式。 一、五家宗派的整合与“临济新风” 重点分析了唐末五家（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼）在宋初的演变。尤其关注临济宗如何借由高徒的努力，重新确立其在禅林中的主导地位。分析其“棒喝”与“机锋”的教学方式，如何从早期的激扬顿挫，逐渐演变为更注重机辩与语录整理的形态。 二、士大夫的皈依与禅宗的文人化 宋代是儒学复兴的时代，但禅宗却奇迹般地与理学思潮实现了对话与融合。本书详细考察了苏轼、黄庭坚、米芾等大文豪与禅师的交往，剖析禅宗的“不立文字”如何恰好契合了士大夫追求的“性灵”与“自然”的文学观。这种结合使得禅宗的教理和语言风格，带有浓厚的文学色彩，从庙堂走向书斋，成为精英阶层修心养性的重要途径。 第二部分：教理的深化与修行模式的多元化 宋代禅宗并未停滞于简单的悟道，而是在教理辨析和修行工具上进行了大量的创新与细化。 一、公案的典范化与语录的系统化 公案（话头）的运用在宋代达到了高峰。本书将探讨“五家七祖”语录的编纂工作，特别是对临济祖师语录的整理与注释，如何将零散的机锋言语，建构成一套可供后学研习的修行体系。分析公案在打破执着方面的有效性，以及其在阐释佛法空性时的微妙之处。 二、曹洞宗的“只管打坐”与“默照禅” 与临济宗的机锋相对，本书细致阐述了曹洞宗在宋代的发展，特别是“只管打坐”（默照禅）的修行方法。通过对洞山良价“五位君臣”理论在宋代的具体化解读，揭示了曹洞宗如何强调在日常生活中体悟本性，形成了一种更内敛、更注重长久体验的修行模式。 三、禅宗与天台、华严的会通 宋代禅宗的包容性极强，它并未完全排斥其他大乘教派。本书将考察禅宗如何吸收天台宗的止观方法和华严宗的法界观，将这些理论框架融入自身的修行实践中，使其教义体系更加圆满和易于被儒佛兼修者理解。 第三部分：禅宗的艺术化与生活化 禅宗对宋代文化的渗透是全方位的，其影响远远超出了宗教范畴。 一、墨戏与禅意审美 分析禅宗思想如何催生了宋代独特的“墨戏”——水墨山水画和书法艺术。禅宗强调的“空”、“无”、“一即一切，一切即一”的观念，直接体现在水墨画的写意风格中，画家追求的不是形似，而是瞬间的灵感和禅意的表达。探讨禅宗“当下”的体悟如何转化为笔墨的即兴性。 二、禅与茶道、园林的融合 禅宗实践者对简朴、自然的推崇，催生了宋代精致的茶道文化和私家园林的审美取向。茶禅一味，不仅仅是饮茶的仪式感，更是对“一期一会”和当下专注的体验。园林设计中对“曲径通幽”、“得一忘二”的追求，也被视为禅宗体悟自然之道的具体体现。 第四部分：宋代禅宗的社会角色与历史评价 本书的最后一部分，将对宋代禅宗的社会功能及其历史定位进行总结与反思。 一、寺院经济与社会教化 分析宋代官寺和私寺在社会治理、教育、慈善救济等方面所扮演的角色。禅宗通过其灵活的度化方式，成为了维系社会伦理道德的一股重要力量。 二、对后世的影响与“禅病”的警示 宋代禅宗的成熟，为元明清时期的禅宗发展奠定了基础，但也埋下了隐患。本书将讨论过度依赖公案机锋和文人化的倾向，可能导致的“口头禅”盛行，以及对真正修行实践的偏离，即“禅病”的出现。 通过对宋代禅宗在思想、教理、艺术和社会生活等多个维度的详尽考察，本书旨在呈现一个立体、复杂且充满活力的宋代禅林图景，展现其如何以一种“不立文字”的姿态，深刻地影响了中国文化的精神底色。

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坦率地说，这本书的文字功底和学术深度，带给我一种沉甸甸的阅读体验。它绝非市面上那些浮光掠影的“禅宗入门读物”，而是对宋代禅宗核心精神进行了一次彻底的“考古式”挖掘。作者对史料的引用和考证，体现了极高的专业素养，每一个论断背后似乎都有着扎实的文献支撑，这极大地增强了论述的可信度。特别是对于那些早期文本的细微之处的辨析，对于区分不同时期禅宗思想的侧重，显示出作者深厚的学力。我尤其欣赏它对于“机锋”的解读，那种直指人心的、不容置疑的力度，在作者的笔下被描摹得十分到位。虽然某些段落的学术密度很高，需要我放慢速度，甚至需要查阅一些背景资料才能完全领会，但这正是我认为它珍贵的原因——它要求读者付出相应的努力，而这种付出最终会带来丰厚的回报，是对心智的一次深度训练。

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这本书的装帧和整体的阅读体验非常流畅，这对于一本探讨严肃主题的著作来说，是难能可贵的。作者在行文布局上，似乎也贯彻了某种禅宗的“次第”思想，引导读者一步步深入。从对早期禅宗思想的概述，到宋代关键人物的生平与法脉传承，再到具体禅宗修行实践的讨论，结构层层递进，没有丝毫的跳跃感。特别是作者在描绘苏轼、黄庭坚等文人与禅宗的交融时，那种笔触的轻盈与情感的贴切，让人感到亲切。它成功地做到了将高屋建瓴的理论概括，与鲜活的个体案例相结合，使得抽象的“明心见性”不再是悬浮在空中的概念，而是融入了具体的历史人物的行为和语言之中。这让我对“文”与“禅”的关系有了全新的认识，它们并非是彼此排斥的两端，而是在宋代的土壤中找到了共生的美学。

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读罢此书，我脑海中构建的宋代禅宗图景，远比我原先的想象要丰富和立体得多。作者在梳理不同禅宗派系之间的互动与融合时，那种宏观的视野和对细节的把握令人印象深刻。尤其是在论及临济与曹洞两宗在宋代的演变与兴盛时，作者的叙述逻辑严密，层次分明。我感受到了一种历史的脉络在眼前徐徐展开，它不仅仅是一部思想史，更是一部社会文化史的侧影。作者对当时的社会背景如何反作用于禅宗的发展，以及禅宗如何渗透到士大夫阶层生活美学中的探讨，都极为精妙。这种跨学科的视角，让这本书超越了一般的宗教学著作的范畴，它提供了一种理解宋代文人士大夫精神世界的钥匙。阅读过程中，我常常停下来，思考那些公案背后的生活场景，那种“当下即是”的紧迫感和宁静感交织在一起，令人回味无穷，这本书的价值在于它成功地将遥远的教理拉回到了鲜活的生命体验之中。

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每一次合上这本书，总有一种意犹未尽的感觉，因为它打开的不仅仅是宋代禅宗的大门，更是对“如何看待世界与自我”的另一种可能性的探索。作者在描述“一花一世界，一叶一如来”的境界时，那种诗意和哲学思辨的完美结合，极大地触动了我。它没有给我一个标准答案，而是提供了思考的工具和参照系。最让我感到惊喜的是，作者在总结性的章节中，对宋代禅宗留给后世的影响进行了审慎的评价，既肯定了其历史功绩，也指出了其潜在的局限性。这种平衡、客观的态度，使得整部作品充满了人文关怀和史学家的审慎。读完之后，我的内心获得了一种奇特的平静感，这种平静并非源于知识的填满，而是源于对事物复杂性的一种更深层次的理解与接纳，这或许就是最好的“不立文字”的回响吧。

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这部作品的深邃与灵动，着实让我沉醉其中，仿佛跟随作者的笔触，漫步在宋代那个思想激荡、禅意盎然的时代。我特别欣赏作者在阐述复杂的禅宗思想时所展现出的那种细腻与精准，他并没有简单地罗列教条，而是将文字与非文字的张力，那种“只可意会，不可言传”的精髓，通过清晰的论述展现得淋漓尽致。这种处理方式，让原本晦涩的禅宗理论变得触手可及，尤其是对于我这样初涉宋代禅宗领域的读者来说，无疑是一次极佳的启蒙。作者对“不立文字”与“不离文字”这对看似矛盾的理念进行了极富洞察力的剖析，我能感受到他试图打通的，是语言的界限与心性的直观体验之间的桥梁。他引用的诸多宋代祖师的公案和语录，都经过了精心的筛选和恰当的解读，使得读者在阅读时，既能体会到历史的厚重感，又不失思想的活力。每一次翻阅，都能发现新的意味，这无疑是一本值得反复品读的佳作，它为我们理解中国佛教思想史提供了一个绝佳的窗口。

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