哲學研究

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出版者:桂冠
作者:維根斯坦
出品人:
页数:0
译者:尚志英
出版时间:1995
价格:0
装帧:
isbn号码:9789575518509
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • (港台版)
  • 詞與物
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具体描述

《时间的长河:追溯人类文明的源流》 本书是一部宏大的文明史叙事,它并非聚焦于某一种特定思想的流派,而是以时间为轴线,横跨古今,深入探究人类文明从起源到发展的壮丽画卷。作者以严谨的考证和生动的笔触,带领读者穿越数千年,在不同的地理空间和文化语境中,追溯人类智慧的萌芽、社会形态的演变,以及精神世界的构建。 开篇,我们将一同回到人类文明的黎明。在这里,我们不会沉溺于抽象的概念,而是关注那些塑造了早期人类生存状态的物质与精神实践。从穴居时代简单的工具制造,到早期农业社会的定居生活,再到部落联盟的形成,本书细致地描绘了人类如何在与自然环境的互动中,逐渐掌握生存的技能,发展出初步的社会组织。我们将会看到,那些刻画在岩石上的符号,那些散落在遗址中的陶器,是如何承载着早期人类的信仰、技艺和对世界的认知。这并非对“原始”的简单描绘,而是对人类早期创新能力和适应智慧的深刻洞察。 接着,本书将目光投向那些奠定古典文明基石的伟大国度。在美索不达米亚,我们见证了法律的诞生和早期文字的出现,如何为社会秩序和知识传承提供了框架。在古埃及,尼罗河畔的智慧孕育出令人惊叹的建筑奇迹和复杂的神话体系,它们不仅是物质文明的象征,更是古埃及人对生命、死亡和宇宙秩序理解的体现。当我们步入古希腊,我们将看到城邦政治的兴起,民主思想的萌芽,以及那些影响深远的艺术、文学和科学的初步探索。书中会提及那些被后世不断引用的对话和论述,但更多的是将它们置于当时的历史背景下,理解其产生的土壤以及对后世的涟漪效应。 本书不会拘泥于某个单一文明的表述,而是强调不同文明之间的交流与碰撞。我们会探讨丝绸之路如何连接东西方,将思想、技术和商品输送到遥远的地方。波斯帝国的宽容政策、亚历山大大帝的远征,以及罗马帝国的扩张,都在不同程度上促进了文化的融合与传播。我们也将审视那些在特定历史时期出现的伟大思想家和他们的著作,但其目的是为了展现这些思想是如何在当时的历史条件下产生,如何被传播和接受,又如何影响了后续的文明进程,而非孤立地进行学术分析。 随着历史的推进,我们将进入中世纪。在欧洲,基督教的传播塑造了新的社会结构和精神信仰,修道院成为知识的守护者,但也伴随着思想的相对保守。与此同时,伊斯兰世界的黄金时代,在科学、数学、医学和哲学领域取得了辉煌的成就,并对欧洲的文艺复兴产生了重要影响。在中国,儒家思想成为社会秩序和道德规范的核心,唐宋时期的繁荣与创新,以及随后的王朝更替,都展现了中华文明独特的韧性和发展轨迹。本书会关注这些时代的精神风貌,以及人们如何理解自己的位置和世界的运行规律。 文艺复兴的到来,标志着人类对自身价值和潜能的重新发现。科学革命的兴起,以实验和理性为基础,彻底改变了人类认识自然的方式。我们将会看到,那些关于天文学、物理学和解剖学的突破,如何挑战了传统的宇宙观和人观。启蒙运动的思潮,进一步强调理性、自由和人权,为现代社会的政治和法律体系奠定了基础。本书会通过生动的事例,展现这些思想革命是如何在社会层面引发深刻的变革,以及那些伟大的思想家是如何在他们的时代发出振聋发聩的声音。 工业革命的浪潮,以前所未有的速度改变了人类的生产方式和社会结构。技术的进步,城市化的加速,以及新的社会阶层的出现,都对人类的生活带来了颠覆性的影响。本书将考察这些技术变革背后的驱动力,以及它们对人类社会、政治和文化产生的深远影响。我们将审视那些在这一时期出现的新的社会思潮和政治运动,理解它们是如何回应工业化带来的挑战和机遇。 进入近现代,本书将进一步探讨全球化进程的加速,两次世界大战对人类文明的冲击,以及冷战时期的地缘政治格局。科技的飞速发展,信息时代的到来,以及新的全球性挑战,如环境问题、社会不公和文化冲突,都构成了我们理解当下文明的重要维度。本书将以一种开放的视角,呈现人类在不断变化的世界中所做的努力、所经历的困境以及所展现出的希望。 《时间的长河:追溯人类文明的源流》并非是对某个特定学说或思想体系的阐述,而是一次对人类整体智慧和创造力的致敬。它旨在帮助读者构建一个宏观的文明视野,理解人类社会发展的脉络,认识到我们是如何一步步走到今天。通过对过去的回溯,我们可以更好地理解现在,并对未来进行更富有建设性的思考。本书所呈现的,是人类文明那条波澜壮阔、永不停息的长河。

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目录信息

读后感

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(发表于《南方周末》“副刊/秘密书架”(2011年5月26日)。发表时被编辑直接改名为《周濂的书单》。其实只是我的秘密书架,与个人的学术经历有关,所列书目绝没有囊括我所认为的好书。) 周 濂 我至今仍在四处宣称,当年选择报考哲学系,不是因为高中政治学的好,而是因为我...  

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如果说《论语》的篇章结构零散,只言片语,不成严密的体系,那么维特根斯坦的《哲学研究》也算是一本可与《论语》在结构上媲美的经典著作。《哲学研究》一书形式更为独特,它不像《论语》那样分篇章、取有章节名(学者们对《论语》各章节间是否有逻辑关系存在较大的争议,部分...  

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一 “世界观”(Weltanshauung)这个词在维特根斯坦的著作中并不常见,在《逻辑哲学论》与《哲学研究》中仅各出现过一处。第一处是《逻辑哲学论》6.371: 整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上,即认为所谓的自然律是自然现象的解释。 第二处是《哲学研究》122节: 我...  

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【按语:通读了一遍,但基本上只对前60页有感:后面很多内容是维氏零乱的思考,虽然可以理解为对作为生活形式的语言现象的具体分析,但仍缺乏像前面部分那样的聚焦的主题或者回答前面的论点所导致的某些亟待回答的问题(当然,也或许是我没太搞懂。) 《哲学研究》可看做是对《...  

用户评价

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这本书的书名吸引了我,但翻阅目录后,我发现自己可能对它的预期有些偏差。我原本以为它会深入探讨一些具体的哲学流派,比如唯名论和唯实论之间的争论,或者解析康德的先验唯心论是如何革新了认识论。我期待能看到对休谟怀疑论的细致剖析,或者对笛卡尔“我思故我在”的深层哲学根源的追溯。然而,书中的内容似乎更侧重于一种宏观的哲学史梳理,而非某个具体问题的详尽论证。我希望找到的是能够启发我进行哲学思考的鲜活事例,比如苏格拉底的辩论艺术,或者尼采的超人哲学所引发的关于自由意志和道德重估的讨论。我曾设想,书中会用大量的篇幅来介绍斯宾诺莎的实体论,或者莱布尼茨的单子论,以及它们对形而上学的影响。但现在看来,这些期待可能需要搁置了。也许它适合作为哲学入门的导览,但对于想要深入钻研某个哲学命题的读者来说,可能需要配合其他更具针对性的读物。这种略带遗憾的心情,是由于对书名所暗示的深度和广度抱有过高的设想,希望它能如其名般,为哲学领域的研究提供更详尽、更具启发性的内容。

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坦白说,这本书的书名《哲學研究》让我对接下来的阅读充满了期待,我脑海中构思着一场关于“知识的边界”或者“道德的相对性”的深度对话。我幻想能在这本书中,找到如叔本华般对生命本质的悲观而又深刻的洞见,或是如维特根斯坦般对语言哲学独特的解析。我渴望能够被书中那些精辟的论断所震撼,能够挑战我既有的认知框架,引发我对自己所处世界的全新思考。我曾设想,书中会对“理性”与“情感”的关系进行一场精彩绝伦的辩论,或者深入探究“自由”与“责任”之间那复杂而又微妙的平衡。我期盼能看到作者如同在迷宫中行走一般,为我指引出一条条通往真理的路径。然而,当我阅读这本书时,我发现它更像是在铺设一条平坦的道路,沿途风景不错,但缺少那种惊涛骇浪般的力量,能够撼动我固有的思维模式。它提供的信息是清晰的,但未能给我带来那种“顿悟”的时刻。我原本期待的,是一种思想上的“启蒙”,一种能够让我与伟大的哲学家们并肩而立的体验,但目前看来,这种体验尚未到来。

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读了这本书的前几章,我不得不承认,我与作者的视角存在着一些明显的鸿沟。我曾以为这本书会像一场思想的盛宴,摆在我面前的是一场关于存在与虚无的宏大辩论,或是对意识本质的深刻拷问,亦或是对社会契约理论的全新解读。我期待着能在这里找到关于自由的真正含义,关于道德的绝对基础,关于真理的不可动摇的定义。我想要跟随作者一起,穿越古希腊的哲学迷雾,感受启蒙时代的理性之光,甚至挑战现代社会的权力结构。然而,书中呈现的内容,更多的是一种对现有学术观点的整合与梳理,缺乏那种能够直击灵魂、引发颠覆性思考的原创性火花。我希望能看到一些令人耳目一新的论证,能够帮助我重新审视那些习以为常的观念。比如,关于形式逻辑的严谨性,或者关于现象学的还原方法,我都期待能有更深入的探讨。但目前为止,我只感受到了一种温和的铺陈,一种对既有知识的传递,而未能激发我内心的哲学狂热。这让我感到有些失落,因为我渴望的是一次真正意义上的思想冒险,而不是一场平缓的知识旅行。

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这部作品的书名本身就蕴含着一种令人敬畏的学术气息,我带着满腔的热情去探寻其内在的奥秘。我期望能在这字里行间找到关于“存在”与“意义”的终极答案,或是对“时间”与“空间”的哲学解释,甚至是关于“美”与“善”的普世价值的探讨。我曾想象,书中会像一把锐利的解剖刀,剖析人类意识的复杂结构,或是如同灯塔一般,照亮通往真理的道路。我期待能从书中领略到,如柏拉图的“理型论”般深刻的洞察,或如亚里士多德的“四因说”般严谨的逻辑。然而,当真正翻开这本书,我发现它所呈现的,似乎并非我原先设想的那么直击核心。它更像是在描绘一幅哲学地图,勾勒出不同思想家的轮廓,但对于地图上每一个标记的深层含义,却只是点到为止。我期待的是能看到对某个哲学概念的细致推敲,比如对“自由意志”的各种限制与可能性进行深入的辩证,或者对“幸福”的多种定义进行详尽的比较和分析。目前,我只感受到了知识的堆积,而未能体验到思想的飞跃,这让我对这本书的“研究”二字,产生了些许保留。

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这本书的书名《哲學研究》勾起了我对于那些宏大命题的浓厚兴趣,我曾期待着在这里能够遇见如古希腊哲学家般对宇宙起源和人类命运的深刻思考,或是如近代思想家般对社会结构和政治体制的尖锐批判。我幻想能在这本书中,找到对于“实在”的终极解释,或是对“真理”的永恒定义。我渴望能被那些字里行间闪耀着的思想火花所点燃,能够引发我对生命意义的全新探索。我曾设想,书中会像一位睿智的导师,带领我走进“意识”的深层迷宫,或是如同一个公正的裁判,审视“道德”的根基是否牢固。我期待能在这里,找到关于“自由”与“必然”之间那永恒的张力,以及“存在”与“虚无”之间的微妙界限。然而,当我开始阅读这本书时,我发现它的内容似乎更加侧重于一种对现有哲学思想的介绍和梳理,而非进行原创性的深入探究。它就像一张详细的哲学地图,列出了许多重要的地点,但并未深入挖掘每个地点的历史和故事。我原本期待的是一种思想的“激荡”,一种能够让我产生强烈共鸣的深度交流,但目前所感受到的,更像是一种知识的“传递”,未能达到我期望的那种“研究”的深度。

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