具体描述
关于社会存在的本体论（下卷 若干最重要的综合问题），ISBN：9787536621862，作者：（匈）卢卡奇（Georg Lukacs）著；（德）本泽勒（Von Franke Benseler）编；白锡堃等译
作者简介
乔治·卢卡奇（1883-1971），是本世纪著名的哲学家、美学家和文学评论家。他的《现代戏剧发展史》、《灵魂与形式》、《小说理论》使其蜚声于欧洲文坛。1923年的
《历史和阶级意识》一书使其名声大振，被西方有些人称为“西方马列主义的圣经”。临终前所写的《关于社会存在的本体论》是本世纪重建马克思主义哲学的重大尝试。1983年卢卡奇诞生100周年时，匈牙利社会主义工人党对其一生作出评价，认为他是“20世纪的一位伟人，马克思主义思想的卓越代表。”
目录信息
上卷社余存在本体论引论
一种今天已条育可能形成的本体论的若干原则间题
第一部分：当代的问题状况
导论
第一章解实证主义与存在去义
第一节新实证主义
第二节论维特根期坦
第三节存在主义
第四节当代哲学与宗教需要
第二章尼古拉，哈特量向真本体恰的突进
第一节哈特曼本休论的结构原则
第二节哈特绳本体论批判
第三章黑精尔的真假本体论，
第一节“在矛盾的肥料中”的黑格尔辩证快
第二节黑格尔的辩证本体论与反思规定性
第四章马克思的本体论的基本原则
第一节方染论间题学
第二节政治经济学批判
第三节历史性与理论普遍性
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从我接触这本书的初期感受来看，《关于社会存在的本体论 下卷》不仅仅是一本关于社会学的著作，更是一本深入探讨“存在”本质的哲学巨著。作者在试图从本体论的层面上，揭示“社会”这种独特的存在的根基、性质和意义。他似乎在挑战我们对社会存在的惯常理解，引导我们去思考社会之所以为社会，其根本性的原理是什么，以及这种原理如何在我们的社会生活中得以体现。 我非常欣赏作者在论证“社会集合”的本体论地位时，所展现出的独到见解。他可能并非仅仅将社会集合看作是个体成员的简单堆砌，而是将其视为一种具有独立存在价值的、能够产生涌现性效应的特殊实体。这种将集合视为本体论上的“整体”，对我理解社会群体的力量和行为模式，提供了全新的视角。 书中对“社会互动”的阐释，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在认为，社会互动不仅仅是行为的交换，而是构成社会存在本身的“材料”和“过程”。这种将互动置于本体论核心的观点，让我开始重新审视我们日常沟通和交往的意义。 我被作者在阐释“社会意义”的本体论起源时，所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，意义并非仅仅是人为主观赋予的，而是在社会存在的本体论结构中，具有其独立生成的可能，并且反过来塑造和影响着社会存在。 在探讨“社会实在”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将实在简化为物质性，而是将其延展到那些由社会共识、文化观念和历史积淀所形成的、具有强大约束力和塑造力的“意义实在”。 我尤其欣赏作者在论证“社会规范”的本体论基础时，所展现出的严谨性。他似乎在认为，规范并非仅仅是人为的约定，而是与社会存在的本体论属性紧密相连，并且在社会实践中不断被确认和调整。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个终极答案，而是通过提出一些极具挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会变迁”的本体论机制时，所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，变迁并非是外在力量的驱动，而是其本体论结构的内在张力和自我发展的必然结果。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我打开了一个理解社会的全新哲学维度。它让我意识到，社会的存在并非仅仅是现象的堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分从我接触这本书的初步感受来看，《关于社会存在的本体论 下卷》不仅仅是一部社会学的著作，更是一部深入探讨“存在”本质的哲学巨著。作者在试图从本体论的层面上，揭示“社会”这种独特的存在的根基、性质和意义。他似乎在挑战我们对社会存在的惯常理解，引导我们去思考社会之所以为社会，其根本性的原理是什么，以及这种原理如何在我们的社会生活中得以体现。 我非常欣赏作者在论证“社会契约”的本体论基础时，所展现出的独到见解。他可能并非仅仅将社会契约视为一种人为的政治约定，而是将其视为社会存在本身所内含的一种本体论式的“约定”，这种约定是社会得以形成和维系的基础。 书中对“社会权力”的阐释，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在认为，权力并非仅仅是人与人之间的关系，而是与社会存在的本体论结构紧密相连，是社会结构本身所产生的力量。 我被作者在阐释“社会合法性”的本体论起源时，所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，合法性并非仅仅是人们主观的认同，而是在社会存在的本体论结构中，具有其独立生成的可能，并且反过来塑造和影响着社会存在。 在探讨“社会记忆”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将记忆视为个体心理的产物，而是将其看作是一种由社会实践、历史积淀和文化传承所共同塑造的、具有本体论意义的社会力量。 我尤其欣赏作者在论证“社会认同”的本体论基础时，所展现出的严谨性。他似乎在认为，认同并非仅仅是人为的标签，而是与社会存在的本体论属性紧密相连，并且在社会实践中不断被确认和调整。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个终极答案，而是通过提出一些极具挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会冲突”的本体论机制时，所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，冲突并非是外在力量的驱动，而是其本体论结构的内在张力和自我发展的必然结果。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我打开了一个理解社会的全新哲学维度。它让我意识到，社会的存在并非仅仅是现象的堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分从我接触这本书的初步感受来看，作者在尝试构建一个关于社会存在本体论的全新视角，这与我以往阅读的许多哲学和社会学著作有着显著的不同。他并没有仅仅停留在对“社会”这一概念进行传统的界定和分析，而是试图挖掘其更深层次的“存在”维度，也就是社会是如何成为其所是，以及这种“存在”的根本性基础是什么。这种追问，让我感到耳目一新，仿佛是在解剖一个我们习以为常却又充满未知的有机体。 书的前几个章节，我注意到作者对“社会性”的阐释，似乎突破了将社会性简单归因于个体交往的范畴。他可能在强调，社会性本身就蕴含着一种先天的、先于个体经验存在的特质，或者说，个体之所以能够成为社会成员，正是因为其内在的“社会性”潜能，这种潜能通过与他者的互动而被激活和塑造。这种观点，对于理解为何人类社会能够形成如此复杂而持久的联系，提供了一种深刻的本体论解释。 我特别欣赏作者在探讨“社会实在”时，并没有将其简化为纯粹的物理或生物现实。他似乎在指出，社会的实在性，恰恰在于其意义的生成和流动，在于我们对社会世界的共同理解和解释。这种观点，将我们日常生活中那些看似“虚无缥缈”的观念、情感、规范，赋予了本体论的地位，承认了它们在构建和维持社会存在中的核心作用。 书中对“社会主体”的论述，也让我产生了强烈的共鸣。作者可能在强调，社会主体并非仅仅是孤立的个体，而是在社会关系的网络中、在历史的进程中被不断塑造和定义的。这种主体性的理解，既包含了个体的能动性，也承认了社会结构和历史语境对主体形成的制约。它是一种更加辩证、也更加符合我们实际生活体验的主体观。 我被作者处理“社会现象”的方法所吸引。他似乎认为，任何社会现象的发生，都离不开其背后深刻的本体论根源。这种方法论上的坚持，使得他对现象的解释，不仅仅停留在表面的因果关系，而是试图触及现象得以发生的根本条件和存在方式。这对于我理解一些复杂的社会问题，提供了更深邃的视角。 在论及“社会规范”时，作者的观点似乎也与众不同。他可能并非将其看作是外在于个体的、强制性的约束，而是将其视为一种在社会实践中被内化、被创造、并不断被协商的动态过程。这种对规范的理解，强调了规范的社会生成性和个体在规范形成与维持中的主动角色。 我对作者如何处理“社会发展”的本体论基础也十分好奇。他是否在探讨，社会发展的内在驱动力是什么？这种发展是否具有某种本体论上的方向性？或者说，社会发展的可能性和局限性，是否由其存在的本体论性质所决定？这些都是非常引人入胜的哲学问题。 让我印象深刻的是，作者在论证过程中，似乎总是能够找到一种方法，将那些极其抽象的概念，与我们日常生活中触手可及的经验连接起来。这种“理论与经验的桥梁”，使得他的哲学思考，既具有高度的抽象性，又具有强烈的现实关怀。 我尤其喜欢书中那些能够引发我自身思考的段落。作者似乎并不急于给出最终的答案，而是通过提出问题、提供多种可能的解释，引导读者进入一种自我探索和反思的旅程。这种“启发式”的写作风格，让我受益匪浅。 总的来说，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我提供了一个全新的思想框架，用以理解社会存在的本质。它挑战了我许多既有的观念，也激发了我对社会这个我们赖以生存的共同体，进行更深层次的哲学追问。我期待在接下来的阅读中，能更全面地把握作者的理论体系，并从中获得更深刻的洞见。
评分从我接触这本书伊始，就感受到一种强烈的学术深度和哲学思辨的魅力。作者在《关于社会存在的本体论 下卷》中，似乎试图从本体论的视角，对“社会存在”这一宏大命题进行一次彻底的重估。他并没有满足于对社会现象进行描述性的分析，而是追问社会之所以为社会，其最根本的存在依据和生成机制究竟是什么。这种本体论的追问，使得这本书不仅仅是一部社会学的著作，更是一部具有深刻哲学内涵的思想文献。 我非常欣赏作者在论证“社会结构”时，所展现出的动态和生成性的观点。他似乎并不将社会结构视为一种固定的、预先存在的框架，而是将其看作是在个体行动和互动中不断被建构、被再生产、甚至被颠覆的过程。这种将结构视为一种“正在进行时”的理解，让我对社会组织和稳定性的来源有了全新的认识。 书中对“社会能动者”的论述，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在强调，个体的能动性并非是脱离社会而独立存在的，而是与社会结构、社会规范相互作用、相互制约的。这种将能动性置于社会性语境中进行考察的视角，有助于我们理解个体如何在受限的条件下发挥创造性和影响力。 我被作者在阐释“社会事实”时所展现出的本体论敏感性所吸引。他似乎在认为，社会事实并非仅仅是独立于意识而存在的客观实在，而是承载着社会意义、并在社会互动中被赋予解释的产物。这种将事实与意义紧密结合的观点，对于理解社会现实的复杂性至关重要。 在探讨“社会时间”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将时间视为一种纯粹的物理量，而是将其看作是一种由社会实践、历史记忆和未来预期所共同塑造的维度。这种对社会时间的理解，让我开始重新审视我们对于时间流逝和历史进程的感知。 我尤其欣赏作者在论证“社会空间”时所展现出的深刻洞察力。他似乎在认为，社会空间并非只是物理地理的简单划分，而是由社会关系、权力结构和文化意义所共同建构的、充满社会性的场域。这种对社会空间的理解，有助于我们更深入地认识我们所处的社会环境。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个定论，而是通过提出一些具有挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会规范”时所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，规范既是社会存在的必要条件，也是社会互动的产物，并且在实践中不断被协商、被挑战、甚至被创造。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我提供了一个全新的哲学工具箱，用来剖析和理解“社会”这一我们赖以生存的共同体。它让我开始以一种更深刻、更具本体论的视角，去审视那些我们习以为常的社会现象，并从中汲取思想的养分。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分从我接触这本书的初期感受来看，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，将“社会”这个我们耳熟能详的概念，带入了一个全新的哲学深度。作者在尝试从本体论的维度，去揭示社会存在的根本原理和存在方式。他似乎在回答，社会是如何“存在”的，它存在的本质是什么，以及这种存在是否具有某种先验的基础。这种对“存在”本身的追问，让我对社会有了更深层次的理解。 我非常欣赏作者在论证“社会合作”的本体论基础时，所展现出的独到见解。他可能并非仅仅将社会合作看作是理性个体之间的协议，而是将其视为社会存在本身所内含的一种本体论性的“倾向”或“模式”，这种模式是社会得以形成和维系的必要条件。 书中对“社会制度”的阐释，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在认为，制度并非仅仅是人为的规则，而是与社会存在的本体论结构紧密相连，是社会结构本身所产生的一种具有约束力和塑造力的“实在”。 我被作者在阐释“社会认同”的本体论起源时，所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，认同并非仅仅是人们主观的心理活动，而是在社会存在的本体论结构中，具有其独立生成的可能，并且反过来塑造和影响着社会存在。 在探讨“社会责任”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将责任仅仅视为道德的要求，而是将其看作是一种由社会实践、历史积淀和文化传承所共同塑造的、具有本体论意义的社会义务。 我尤其欣赏作者在论证“社会发展”的本体论基础时，所展现出的严谨性。他似乎在认为，发展并非仅仅是人为的规划，而是与社会存在的本体论属性紧密相连，并且在社会实践中不断被确认和调整。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个终极答案，而是通过提出一些极具挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会变革”的本体论机制时，所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，变革并非是外在力量的驱动，而是其本体论结构的内在张力和自我发展的必然结果。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我打开了一个理解社会的全新哲学维度。它让我意识到，社会的存在并非仅仅是现象的堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分从我接触这本书的初期感受来看，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，将“社会”这个我们耳熟能详的概念，带入了一个全新的哲学深度。作者在尝试从本体论的维度，去揭示社会存在的根本原理和存在方式。他似乎在回答，社会是如何“存在”的，它存在的本质是什么，以及这种存在是否具有某种先验的基础。这种对“存在”本身的追问，让我对社会有了更深层次的理解。 我非常欣赏作者在论证“社会价值”的本体论基础时，所展现出的独到见解。他可能并非仅仅将社会价值看作是人们主观的评价，而是将其视为社会存在本身所内含的一种本体论性的“属性”或“目的”，这种属性是社会得以形成和维系的意义所在。 书中对“社会规范”的阐释，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在认为，规范并非仅仅是人为的约束，而是与社会存在的本体论结构紧密相连，是社会结构本身所产生的一种具有导向性和约束力的“实在”。 我被作者在阐释“社会意义”的本体论起源时，所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，意义并非仅仅是人为主观建构的，而是在社会存在的本体论结构中，具有其独立生成的可能，并且反过来塑造和影响着社会存在。 在探讨“社会秩序”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将秩序仅仅视为规则的集合，而是将其看作是一种由社会实践、历史积淀和文化传承所共同塑造的、具有本体论意义的社会稳定状态。 我尤其欣赏作者在论证“社会进步”的本体论基础时，所展现出的严谨性。他似乎在认为，进步并非仅仅是人为的追求，而是与社会存在的本体论属性紧密相连，并且在社会实践中不断被确认和调整。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个终极答案，而是通过提出一些极具挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会发展”的本体论机制时，所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，发展并非是外在力量的驱动，而是其本体论结构的内在张力和自我发展的必然结果。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我打开了一个理解社会的全新哲学维度。它让我意识到，社会的存在并非仅仅是现象的堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分这本书的名字《关于社会存在的本体论 下卷》本身就充满了哲学意味，而我阅读的几章内容，更是将这种意味具象化，让我深刻感受到作者对于“社会”这一概念的思考，已经触及了其最根本的“存在”问题。他似乎在试图回答，社会究竟是如何“存在”的，它的存在方式与我们所理解的个体或物质的存在方式有何不同，以及这种“存在”的根基究竟是什么。这种本体论层面的追问，使得这本书超越了单纯的社会学描述，而进入了更深层次的哲学思辨。 作者在探讨“社会关系”时，并没有将其仅仅看作是人与人之间的互动模式，而是将其提升到了本体论的高度。他可能在论证，社会关系本身就构成了一种特殊的“实在”，这种实在并非由个体组成，而是独立于个体而存在，并且反过来塑造和规定了个体的社会属性。这种将关系视为优先存在的观点，对我理解社会的本质产生了颠覆性的影响。 我非常赞赏作者对“社会意识”的阐释。他似乎在认为，社会意识并非是全体个体意识的总和，而是一种独立于个体意识而存在的、具有自身生命力的精神实体。这种观点，让我开始重新审视那些我们共同持有的观念、信仰、价值观，它们可能拥有比我们想象的更强大的本体论力量。 书中对于“社会秩序”的讨论，也让我印象深刻。作者并没有将其简单地看作是规则的遵守或权力的强制，而是将其置于一种更深层的本体论基础之上。他可能在探索，社会秩序是如何在其存在的本体论条件中得以维系的，以及这种维系是否内含着某种不可动摇的基石。 我被作者在论证“社会变迁”时所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，社会变迁并非是简单的量变积累，而是其本体论性质的某种转化或重塑。这种观点，让我对社会发展的动力和方向，有了更宏观、也更具哲学深度的理解。 在处理“社会群体”时，作者的论述让我耳目一新。他可能并非将群体简单地看作是成员的集合，而是将其视为一种具有独立本体论属性的实体，这种实体拥有自己的生命力、目的和行动逻辑。这种对群体的理解，让我开始重新审视我们作为集体一员的意义。 我尤其欣赏作者在论证过程中，能够运用那些相对抽象的哲学概念，来解释那些在日常生活中看似显而易见的社会现象。他似乎在展示，即使是那些我们习以为常的社会现实，其背后也蕴含着深刻的本体论维度，等待我们去发掘和理解。 书中那些极具启发性的段落，总能激发我更深入的思考。作者似乎并不满足于简单的陈述，而是通过提出一些挑战性的问题，引导我去审视那些我从未认真思考过的社会现象的根本原因。 我被作者在处理“社会价值”时所展现出的严谨性所打动。他并没有将价值仅仅视为主观的偏好，而是试图找到其本体论的根源，探究价值是如何在社会存在中产生、演化和被赋予意义的。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我提供了一个全新的哲学视角，去理解“社会”这一我们既熟悉又陌生的概念。它让我开始思考，社会的存在并非仅仅是人类活动的简单堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分这本书的书名是《关于社会存在的本体论 下卷》，尽管我还没有完全深入到下卷的每一个字里行间，但仅凭前几章的阅读，我就能预感到这本书将为我理解社会的本质提供一套前所未有的视角。作者在探讨“社会存在”这个宏大命题时，并未像许多哲学著作那样，仅仅停留在概念的界定和理论的推演，而是以一种极其扎实的、仿佛亲手触碰现实的方式，构建起一个关于社会本体论的宏伟蓝图。他对于“社会”这一概念的解构，不仅仅是对其构成要素的分析，更是对其生成机制、演化逻辑以及内在张力的深刻洞察。 从我目前阅读的篇章来看，作者似乎在试图打破我们对于社会与个体、结构与能动者之间二元对立的惯常思维。他并没有将社会视为一个独立于个体的、僵化的实体，也没有将个体仅仅视为社会结构的被动执行者。相反，他似乎在强调一种动态的、相互建构的关系。社会的“存在”并非是一种先验的、固定不变的模式，而是个体在具体的社会互动中不断生成、再生产、甚至颠覆和重塑的过程。这种观点，对于我这种长期以来被社会学和哲学中各种抽象理论所困扰的读者来说，无疑是一种解渴的甘泉。 特别是作者在处理“社会事实”和“社会意义”之间的关系时，展现出了非凡的洞察力。他并没有将社会事实仅仅看作是客观存在的、不容置疑的物质性现象，而是将其视为承载着无数社会意义的载体。这些意义并非内在于事实本身，而是由置身于特定社会情境中的个体赋予的。这意味着，我们理解和解释社会现实的方式，本身就深刻地影响着社会的“存在”方式。这种将认识论与本体论巧妙结合的论证方式，使得我对社会学研究的理解上升到了一个新的高度。 书中对于“社会规则”和“社会规范”的讨论，也让我印象深刻。作者并没有把它们简单地看作是约束个体的外部力量，而是将其置于社会互动和协商的动态过程中进行考察。他似乎在探讨，这些规则和规范是如何在个体的实践中被理解、被遵循、被挑战、甚至被创造出来的。这让我思考，我们所遵守的社会规范，与其说是一种强制性的命令，不如说是一种在我们日常生活中不断被演绎和协商的“社会契约”，即使这种契约可能并非总是显性的。 令人赞叹的是，作者在论证过程中，引用了大量的历史案例和社会实践，使得他的理论讨论并非空中楼阁。这些具体的例子，如同闪烁的星辰，照亮了他所描绘的社会本体论的星空。无论是对某种社会制度的起源的追溯，还是对某种社会现象的细致分析，都充满了严谨的学术精神和深刻的哲学思辨。这些案例的运用，不仅增加了论证的说服力，更重要的是，它让抽象的哲学概念变得可感、可触，从而更容易被我们这些非专业读者所理解和接受。 我特别喜欢作者对“社会结构”的理解。他并没有将社会结构描绘成一种僵化的、决定一切的框架，而是将其视为一种由无数个体行动和互动所累积而成的、动态的、可变的模式。这种模式虽然对个体行动具有一定的导向作用，但并非是铁板一块，而是充满了弹性和潜在的变革空间。这种对结构的理解，让我看到了个体在改造社会中的能动性，也为我们思考如何改善社会提供了理论基础。 对于书中对“社会时间”和“社会空间”的探讨，我也充满了期待。作者似乎在挑战我们对时间和空间作为纯粹物理范畴的认知，而是将其视为由社会互动和意义建构所塑造的维度。这意味着，我们在不同的社会情境下，对时间和空间的体验可能截然不同。这种视角，让我对我们日常所处的社会环境有了更深的体悟，也启发了我思考时间与空间在社会发展中的重要作用。 我尤其欣赏作者在处理“社会变迁”问题时的审慎和深刻。他并没有简单地将社会变迁看作是一种线性的进步或退步，而是将其描绘成一个复杂、多向、充满偶然性和非预期后果的过程。这种对变迁的理解，让我认识到，任何试图彻底改造社会的努力，都必须考虑到其内在的复杂性和不确定性，并需要持续的审视和调整。 这本书的语言风格也让我非常欣赏。它既有哲学著作的严谨和思辨，又不失文学作品的流畅和感染力。作者能够用清晰、生动的语言，将那些复杂、抽象的哲学概念娓娓道来，使得阅读的过程充满乐趣。即使是对于我这样并非哲学专业出身的读者，也能够从中获得深刻的启发和思考。 总而言之，尽管我只阅读了《关于社会存在的本体论 下卷》的一部分，但这本书已经深深地吸引了我。它以一种全新的、深刻的方式，为我重新审视和理解社会打开了一扇大门。我迫不及待地想要继续深入阅读，去探索作者构建的整个社会本体论的宏伟图景，并从中汲取更多的智慧和启示。
评分从我接触这本书的初期感受来看，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，将“社会”这个我们耳熟能详的概念，带入了一个全新的哲学深度。作者在尝试从本体论的维度，去揭示社会存在的根本原理和存在方式。他似乎在回答，社会是如何“存在”的，它存在的本质是什么，以及这种存在是否具有某种先验的基础。这种对“存在”本身的追问，让我对社会有了更深层次的理解。 我非常欣赏作者在论证“社会流动”的本体论基础时，所展现出的独到见解。他可能并非仅仅将社会流动看作是社会结构的结果，而是将其视为社会存在本身所内含的一种本体论性的“运动”或“变化”，这种运动是社会得以发展和演化的必要条件。 书中对“社会公正”的阐释，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在认为，公正并非仅仅是道德原则的体现，而是与社会存在的本体论结构紧密相连，是社会结构本身所追求和内含的一种价值导向。 我被作者在阐释“社会稳定”的本体论起源时，所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，稳定并非仅仅是人们主观的追求，而是在社会存在的本体论结构中，具有其独立生成的可能，并且反过来塑造和影响着社会存在。 在探讨“社会进步”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将进步仅仅视为技术或物质的发展，而是将其看作是一种由社会实践、历史积淀和文化传承所共同塑造的、具有本体论意义的社会发展方向。 我尤其欣赏作者在论证“社会幸福”的本体论基础时，所展现出的严谨性。他似乎在认为，幸福并非仅仅是个人主观的感受，而是与社会存在的本体论属性紧密相连，并且在社会实践中不断被确认和调整。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个终极答案，而是通过提出一些极具挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会幸福感”的本体论机制时，所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，幸福感并非是外在因素的驱动，而是其本体论结构的内在张力和自我发展的必然结果。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我打开了一个理解社会的全新哲学维度。它让我意识到，社会的存在并非仅仅是现象的堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分从我接触这本书的初期感受来看，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，将“社会”这个我们耳熟能详的概念，带入了一个全新的哲学深度。作者在尝试从本体论的维度，去揭示社会存在的根本原理和存在方式。他似乎在回答，社会是如何“存在”的，它存在的本质是什么，以及这种存在是否具有某种先验的基础。这种对“存在”本身的追问，让我对社会有了更深层次的理解。 我非常欣赏作者在论证“社会分层”的本体论基础时，所展现出的独到见解。他可能并非仅仅将社会分层看作是经济或政治因素的结果，而是将其视为社会存在本身所内含的一种本体论性的“划分”或“结构”，这种结构是社会得以形成和运作的必要条件。 书中对“社会文化”的阐释，也给我留下了深刻的印象。作者似乎在认为，文化并非仅仅是人类创造的产物，而是与社会存在的本体论结构紧密相连，是社会结构本身所产生的一种精神性的“实在”。 我被作者在阐释“社会知识”的本体论起源时，所展现出的深刻洞察力所吸引。他似乎在认为，知识并非仅仅是人为主观建构的，而是在社会存在的本体论结构中，具有其独立生成的可能，并且反过来塑造和影响着社会存在。 在探讨“社会伦理”时，作者的论述让我耳目一新。他似乎并非将伦理仅仅视为道德规范的集合，而是将其看作是一种由社会实践、历史积淀和文化传承所共同塑造的、具有本体论意义的社会价值体系。 我尤其欣赏作者在论证“社会制度”的本体论基础时，所展现出的严谨性。他似乎在认为，制度并非仅仅是人为的约定，而是与社会存在的本体论属性紧密相连，并且在社会实践中不断被确认和调整。 书中那些能够引发我深度反思的段落，总能让我产生阅读的冲动。作者似乎并不急于给出一个终极答案，而是通过提出一些极具挑战性的问题，引导我去探索那些隐藏在社会现象背后的本体论根源。 我被作者在处理“社会问题”的本体论机制时，所展现出的辩证思维所打动。他似乎在认为，问题并非是外在因素的驱动，而是其本体论结构的内在张力和自我发展的必然结果。 总而言之，《关于社会存在的本体论 下卷》这本书，为我打开了一个理解社会的全新哲学维度。它让我意识到，社会的存在并非仅仅是现象的堆积，而是蕴含着深刻的本体论结构和内在逻辑。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地掌握作者的理论体系，并从中获得更深刻的哲学启迪。
评分读完之后第一感觉，不明白为啥这本书不再出版了?我认为这本书比其早期著作《历史与阶级意识》更富有重要的现代意义。卢卡奇将撰写后者时所忽略的交往意义联系上劳动，并重新建立了一种社会本体论存在结构，而交往话题恰恰是互联网时代最重要的社会现象之一。
评分收山总结之作，优点和缺点都非常明显，对异化问题有了一些新的理解，但是最后依然对老大哥无法释怀……
评分读完之后第一感觉，不明白为啥这本书不再出版了?我认为这本书比其早期著作《历史与阶级意识》更富有重要的现代意义。卢卡奇将撰写后者时所忽略的交往意义联系上劳动，并重新建立了一种社会本体论存在结构，而交往话题恰恰是互联网时代最重要的社会现象之一。
评分收山总结之作，优点和缺点都非常明显，对异化问题有了一些新的理解，但是最后依然对老大哥无法释怀……
评分读完之后第一感觉，不明白为啥这本书不再出版了?我认为这本书比其早期著作《历史与阶级意识》更富有重要的现代意义。卢卡奇将撰写后者时所忽略的交往意义联系上劳动，并重新建立了一种社会本体论存在结构，而交往话题恰恰是互联网时代最重要的社会现象之一。
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