苏武牧羊

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出版者:连环画出版社
作者:蒋荫棠 著
出品人:
页数:32
译者:
出版时间:2008年3月
价格:32.00元
装帧:精装
isbn号码:9787505608573
丛书系列:
图书标签:
  • 绘本
  • 熊亮
  • 中国
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  • 牧羊传奇
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具体描述

关于《苏武牧羊》这首歌:

许多收录这首歌或乐曲的地方都称之为古曲,其实它并不古老,大约创作于民国初年,它从辽宁省盖平县(现属营口市)流传出来,几十年间传遍长城内外,特别是历经军阀割据、日寇占据东三省期间,使这首颂唱爱国英雄的歌曲更具有不可磨灭的魅力。

关于这首歌的确切创作时间已经很难考证了,大概是在1914-1916年间。在《营口市志》第一卷“总述·大事记·县区纪略”中有这样一段:“是年(1914年) 盖平县师范中学国文教员蒋荫棠作词、音乐教员田锡侯谱曲的歌曲《苏武牧羊》问世。”

据《营口历史人物》中记载:蒋麒昌,字荫棠,生于1846年。他出身贫寒,但勤奋好学,不但有好文采,还深谙医道。后来受聘当地师范中学,是当地很著名的国文教员,刘话民、沈延毅等名人都曾受教于他。1914年,他患老年障碍性眼疾,仍不忍割舍下学生,继续代课。据说后来在深秋时节的某一日,他给学生们教授《李陵答苏武书》一文时,联想到当时国人的忧患,不禁感慨万千,声泪俱下。回家后,他夜不能寐,奋笔疾书,写下了这首《苏武牧羊》的歌词。学校有位音乐教师田锡侯先生,运用盖州皮影戏中凄楚苍凉的曲调,在师生们扬琴伴奏下,顺口哼成了一个优美的悲调子,将蒋麒昌先生的新词星夜谱上曲。当时起名为《北海臣节》,后改名《苏武牧羊》,收入在民国十九年出版的《古今新曲大观》卷一中。歌成,全校学生竞相抄写传唱,于是悲壮深沉、慷慨激昂的《苏武牧羊》就不胫而走,很快地传遍了全县、全省,蜚声海内外。

鸿蒙初辟:上古神话与文明的曙光 内容提要: 本书并非聚焦于历史人物的坎坷经历,亦非详述某一特定朝代的兴衰更迭。相反,《鸿蒙初辟》是一部宏大叙事的上古神话史诗,它追溯了人类文明从混沌未开到初具雏形的漫长而充满奇迹的旅程。全书以创世神话为引,深入探讨了远古先民如何理解天地万物、构建社会秩序,以及他们与自然界之间复杂而深刻的互动关系。书中细致描摹了盘古开天辟地、女娲补天造人的恢弘场景,解析了夸父逐日、精卫填海等著名神话背后的文化意蕴,并旁及炎黄部落的早期融合与冲突,展现了一幅波澜壮阔的上古文明图景。 --- 第一章:太虚之始——混沌与创世的咏叹调 宇宙在“无”中孕育,时间尚未被度量,空间只是模糊的意念。《鸿蒙初辟》开篇即以极其古典的笔法,描绘了太初的景象——鸿蒙未分,一团难以名状的“气”充斥其间。此章的重点在于对“混沌”这一哲学命题的文学呈现。 我们摒弃了后世宗教对创世的教条化解读,转而采纳了源自民间口耳相传的、充满生命力的原始叙事。盘古的诞生并非偶然,而是宇宙自我觉醒的必然结果。他如何在无尽的黑暗中积蓄力量,如何以巨斧劈开“有”与“无”的界限,以及他身体化为山川河流、日月星辰的壮烈牺牲,被赋予了极强的画面感和史诗般的悲壮色彩。特别值得一提的是,书中详尽描述了盘古的“精气”如何演化为风雨雷电,奠定了后世对自然界敬畏与理解的基调。 第二章:血脉的延续——女娲的慈悲与大地的塑形 在开天辟地之后,大地虽然具象化,却依然荒芜寂寥。本章聚焦于人类的起源与早期社会的建立,核心人物是女娲。 书中对女娲“抟土造人”的描绘,着重表现了人类诞生时的“不完美性”与“多样性”。黄土与水混合的质地,象征着人类来自大地,具有朴素的生命力;而她用树枝蘸泥点画的粗糙线条,则暗示了早期社会群体的分化与地域性的差异。更重要的是,书中深入分析了“女娲补天”的神话,这不仅是技术层面的修补,更是对初生文明脆弱性的深刻认知——天之缺口象征着秩序的失衡,需要神性的介入才能维系基本的生存环境。书中还探讨了女娲的“炼石补天”中对五色石的运用,将其视为远古冶金术和色彩崇拜的雏形。 第三章:原始的冲动与自然的抗争——逐日、抗旱与洪水的记忆 早期人类的生存,是一场永不停歇的、与强大自然力量的搏斗。本章集中展现了几组极具张力的“人神对抗”神话,这些故事是远古先民应对极端气候和生存危机的集体心理投射。 夸父逐日的故事,不再仅仅是一个执着的神话,而是对光热资源(生存核心要素)的原始渴望的具象化。书中细致分析了夸父的死亡地点——“旸谷”,并将其与古代的观象台、日出方位进行交叉比对,探讨了早期天文知识的萌芽。 与之相对的,是应对洪水的叙事。书中并未将焦点完全放在后世的“大禹治水”上,而是着重描写了早期氏族如何在无休止的洪水中挣扎,以及诸如“共工怒触不周山”的叙事如何解释了天倾地陷、水患频仍的地理现象。这种“天地结构受损”的观念,是早期文明对自身无助感的深刻表达。 第四章:草木的哲思——精卫、西王母与原始巫术的边界 本章将视角转向了对动植物的拟人化描绘,揭示了远古社会中“万物有灵”的泛灵论思想。 精卫填海的故事,被解读为对“逝去家园”的执着缅怀与对不可逆转的自然力量的徒劳反抗。书中详细考证了“精卫”一词在不同古籍中的演变,指出其鸟形并非一成不变,而是与特定的水系和怨念紧密相连的文化符号。 更具神秘色彩的是对西王母的探讨。在本书的叙事中,西王母并非后世道教中雍容华贵的女神,而是早期游牧民族或山地部落的原始母神形象,掌管着瘟疫、战争与生命循环的边界。书中引述了大量岩画和陶器上的符号,尝试还原其作为“死亡与重生的中介”的祭祀功能,而非简单的“长生不老”的象征。 第五章:文明的融合与冲突——炎黄的轨迹与部落的迁徙 随着人类的繁衍和对土地资源的争夺,部落间的冲突与融合成为历史的主旋律。本章聚焦于“人文初祖”的早期活动,但着重于描述其部落的物质文化和战争形态,而非政治权力的建立。 涿鹿之战被描绘成一场融合了自然力量与原始军事策略的“大混战”。蚩尤的形象被塑造成一个掌握了某种“异域”或“畸形”技术的领袖,其“铜头铁额”象征着对金属冶炼技术的早期尝试,而他最终的失败,则代表了更具适应性、更贴近自然法则的氏族联盟的胜利。 书中特别关注了早期农耕文明(如黄帝部落)与游牧/渔猎文明(如炎帝部落)在资源和信仰体系上的碰撞与吸收过程。这种“和合”的叙事,旨在说明早期中华文明的特质并非单一的血脉传承,而是建立在对不同生存智慧的兼容并蓄之上。 结语:远古的回响 《鸿蒙初辟》的终章,回归到对这些神话在后世文化中的“回响”的审视。这些古老的故事,是上古先民在面对未知世界时,用想象力构建出的第一套宇宙解释体系,它们为后来的哲学、文学乃至社会伦理奠定了最深层的文化基石。本书力求还原的,是那种原始的、纯粹的、充满敬畏的生命状态,而非一套被后世过度解读的“历史教科书”。它是一份对人类集体潜意识中“大爆炸”时刻的深度考察。

作者简介

熊亮,著名散文家、画家。1975年生于浙江,现居北京。自幼学习国画,绘画注重线条和墨色感,作品汲取中国传统艺术的精华,人物景致独特且充满诗意,以极富情感表现力的画面见长。2004年绘制《安徒生全集》插图,作为安徒生诞辰200周年的珍贵纪念收入丹麦国家图书馆。同年受国家邮政总局委托设计《安徒生200诞辰》纪念邮票。同年他的作品《噢,原来如此》获得全国图书装帧奖银奖,插图奖银奖。2005年《小石狮》中国时报“开卷”最佳童书奖,联合报“读书人”好书榜。主要作品还有:《要去肥皂泡之国》、《梦里数黄金》和《我的花园》等。

他与熊磊(儿童文学作家)于2001年开始合作创作绘本,一个是儿童文学作家,一个是插画家,中国人民大学出版社推出的“关爱生命绘本系列”有他们合作绘著的一套:《蜗牛快递》、《狗跑了》、《丘比特访谈录》和《小鼹鼠的土豆》四本。画面饱满,形象可爱,加上颇有哲理的故事,绘本给人鲜活的感觉。还有《堂吉诃德——大师绘本系列》、《荷马史诗之伊利亚特——大师绘本系列》和《能量之城——蓝猫关爱生命系列丛书》等等。

目录信息

读后感

评分

不同于旧的常见的人物呆滞的连环画风格,韵味十足,风格独到,强烈的生动的气息。 现在满大街的学日本风格,邯郸学步,学也学不象,学个四不像。 中国的连环画就应该是这样的——不过估计没多少人能画出这样的水准了。

评分

不同于旧的常见的人物呆滞的连环画风格,韵味十足,风格独到,强烈的生动的气息。 现在满大街的学日本风格,邯郸学步,学也学不象,学个四不像。 中国的连环画就应该是这样的——不过估计没多少人能画出这样的水准了。

评分

不同于旧的常见的人物呆滞的连环画风格,韵味十足,风格独到,强烈的生动的气息。 现在满大街的学日本风格,邯郸学步,学也学不象,学个四不像。 中国的连环画就应该是这样的——不过估计没多少人能画出这样的水准了。

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不同于旧的常见的人物呆滞的连环画风格,韵味十足,风格独到,强烈的生动的气息。 现在满大街的学日本风格,邯郸学步,学也学不象,学个四不像。 中国的连环画就应该是这样的——不过估计没多少人能画出这样的水准了。

评分

不同于旧的常见的人物呆滞的连环画风格,韵味十足,风格独到,强烈的生动的气息。 现在满大街的学日本风格,邯郸学步,学也学不象,学个四不像。 中国的连环画就应该是这样的——不过估计没多少人能画出这样的水准了。

用户评价

评分

这本书给我的整体感觉是极其的“沉重”与“宏大”,但这种沉重并非来自于刻意的煽情,而是源于作者对历史洪流下个体命运的深刻洞察。它似乎在探讨一种永恒的主题:面对不可抗拒的命运,人该如何自处,如何保有内心的光亮。故事的结构非常精巧,看似松散的章节实则环环相扣,每一次看似不经意的转折,背后都隐藏着更深层次的宿命感。我特别喜欢它对环境的描写,那种环境和人物情绪的互相映照,简直是教科书级别的。比如当主角面临重大抉择时,天气总会随之变化,这种象征手法的运用得心应手,却又自然流畅,绝无半点斧凿痕迹。读到后半段,我甚至产生了一种“大江东去,浪淘尽”的苍凉感,仿佛亲身经历了数代人的兴衰更迭。这本书不是用来消遣的,它是需要被“消化”的,每一次重新翻开,都会有新的体会和感悟。它留给读者的思考空间是巨大的,像一块未经雕琢的璞玉,光芒深藏,待人细细打磨。

评分

我必须承认,这本书的阅读门槛不低,它需要读者具备一定的耐心和对古典文学韵味的敏感度。开篇的几页甚至有些晦涩,各种典故和复杂的社会关系交织在一起,让人有点摸不着头脑。然而,一旦跨过了最初的适应期,你会发现自己已经深陷其中,无法自拔。作者的语言风格极其古典雅致,句子冗长却富有韵律感,读起来像是在听一曲悠扬的古琴,每一个音符的停顿和转折都恰到好处。这本书最成功之处在于,它塑造了一系列极具复杂性的人物,他们并非简单的善恶二元对立,而是活生生的人,有他们的软弱、挣扎和闪光点。我特别关注其中某位配角的命运线,作者对她心路历程的描绘,那种隐忍和自我牺牲,比主角的故事线更加催人泪下。这本书的魅力在于其“克制”,它将最激烈的情感包裹在最平静的文字之下,让读者去体会那份“此时无声胜有声”的震撼。

评分

这本书的行文节奏让我感到非常舒适,它不是那种让人肾上腺素飙升的作品,而更像是一次漫长而深入的精神漫游。作者的文笔如同山涧清泉,自然流淌,没有丝毫矫揉造作之感。我特别欣赏其中对于自然环境的描绘,那不仅仅是背景,而是成为了推动情节发展和烘托人物心境的重要力量。比如,当角色陷入绝境时,环境往往会变得异常宁静甚至空旷,这种强烈的对比,反而将人物的内心痛苦衬托得更加清晰。阅读过程中,我仿佛被作者施了一种“魔法”,我的注意力被完全集中在了文字本身,外界的一切都变得模糊不清。它成功地营造了一种强烈的“在场感”,让人感觉自己就是那个时代的一员,亲历着那份厚重的历史感。这本书的阅读体验是极其私密的、内省的,它更像是与作者进行的一场跨越时空的、关于生命本质的深刻对话,值得反复品味,每一次重温都能带来新的感悟和慰藉。

评分

这本书的叙事视角切换得非常高明,时而是全知全能的上帝视角,将整个时代的图景尽收眼底;时而又聚焦于某一个人物的内心深处,那种代入感强烈到让人心惊。我留意到作者在处理时间线时,运用了大量的倒叙和插叙,但这些跳转非但没有打乱故事的连贯性,反而像打乱的拼图被缓缓拼凑起来,每一次片段的回归都带来了新的理解和震撼。它讲述的不仅仅是一个故事,更像是一部历史的侧影,充满了对那个特定时期的社会结构、权力运作乃至民间信仰的深刻剖析。读罢全书,我感觉自己对那个时代有了一种全新的、立体化的认知,远比教科书上的描述要鲜活得多。它挑战了我们对传统英雄叙事的理解,让人们看到在宏大叙事之下,那些被忽略的、边缘化的生命是如何挣扎求存的。这本书的价值,在于它提供了一种观察世界和人性的全新棱镜。

评分

这本书的文字功底实在令人惊叹,作者对细节的捕捉和对人物内心世界的刻画达到了一个令人难以置信的深度。初读之下,我立刻被那种娓娓道来的叙事节奏所吸引,它不像许多现代小说那样急于抛出高潮,而是耐心地铺陈着生活的纹理,仿佛一幅缓缓展开的古代画卷。每一个场景的描摹都充满了画面感,无论是市井的喧嚣,还是深宅的静谧,都跃然纸上。尤其欣赏作者对白描手法的运用,寥寥数语,人物的性格和当时的处境便呼之欲出,不需要冗长的心理独白去解释,读者自己就能在字里行间体会到那种时代特有的压抑与挣扎。书中对传统礼仪、服饰、饮食的考据也极为扎实,这种严谨的态度让整个故事的基调显得尤为真实可信,我甚至能想象出那个时代的声响和气味。这本书读起来是一种享受,它要求你放慢脚步,去品味每一个词语背后的重量,那种沉淀下来的韵味,是当下快餐文化中难以寻觅的珍宝。它让我重新审视了“叙事”的本质,原来最动人的故事,往往是那些不动声色,却直抵人心的。

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苏武怎么看起来像圣诞老人啊

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之前就读了,只觉得好。那天听阿甲对着PPT唱,大屏幕上的图画和着歌声,更觉感动。或许这也是最合适这本书的阅读方式吧。这样的画和诗和讲读方式,才构成了图画书的无限“可能性”啊。

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气氛,色调和文字搭配很好,偏成人。

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气氛,色调和文字搭配很好,偏成人。

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意外的惊喜

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