《民族遗产(第1辑)》是一本专业的民族遗产论文专著,介绍全世界民族遗产的研究、前沿话题、保护等。《民族遗产(第1辑)》内容包括:非物质文化遗产前沿话题、传统节日遗产研究、非物质文化遗产产业化研究、民间文学与表演艺术研究、田野考察、他山之石。
文日焕,男,朝鲜族,文学博士,1951年8月28日生于辽宁省抚顺市。现为中央民族大学少数民族语言文学学院院长、教授、博士生导师。文日焕教授长期从事朝鲜古典文学研究与教学,在教学理论探讨与学术研究方面取得了较大成果。文日焕教授1977年毕业于中央民族大学朝鲜语言文学专业并 留校任教,1982年至1988年赴朝鲜金日成综合大学师从金春泽教授攻读朝鲜古典文学副博士学位,获文学副博士学位,1984年至2001年在延边大学师从郑判龙教授攻读朝鲜文学博士学位,获文学博士学位。
祁庆富 教授,博士生导师。汉族。1970年毕业于北京大学朝鲜语专业;1981年毕业于中央民族学院民族研究所,获历史学硕士学位,后留校任教。曾任民族学系副主任、民族研究所副所长、教育部人文社会科学重点研究基地中国少数民族研究中心主任,国家非物质文化遗产专家工作委员会委员。主要研究领域为民族学、民族文化遗产研究。代表作有《中国少数民族吉祥物》(获第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果三等奖)、《朝鲜诗选校注》、《西南夷》、《民族文化遗产》(主编)等。主要讲授中国文化通论、中国少数民族文化、民族学调查方法、中华民族吉祥物等课程。
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最近迷上了一套关于**口述历史与少数民族歌谣**的研究文集,那感觉简直就像在听一首首来自时间深处的挽歌,带着泥土的芬芳和风的呼啸。这本书的特别之处在于,它没有采用宏大的叙事框架,而是聚焦于几个偏远山区村落里,那些几乎要失传的祭祀歌舞和日常劳作的号子。那些歌词,看似简单重复,实则蕴含着极其复杂的社会结构和宇宙观。我记得其中一段关于“采茶调”的记录,里面用了一系列拟人化的比喻来形容不同季节的阳光和露水,那种对自然元素的细腻感知,是现代城市生活里的人们无论如何也无法体会的。编辑在整理这些材料时,非常谨慎地保留了方言的发音和韵律,甚至配上了简单的民族乐器演奏录音的二维码,这极大地增强了代入感。阅读这些文字时,我总会忍不住想象那些淳朴的歌者,在月光下,用他们特有的喉音唱出那些关于丰收、爱情和祖先英灵的篇章。这让我意识到,真正的“遗产”不在于博物馆的陈列柜里,而是在人们的口耳相传中,在那些代代相袭的旋律和节奏里。如果《民族遗产(第一辑)》能够触及到这种鲜活的、非物质的文化载体,那它的价值将无可估量。
评分我刚刚看完一本关于**古代祭祀礼仪与器物考证**的学术专著,阅读体验可以说是“肃穆且引人入胜”。这本书摒弃了大量的神话解读,而是专注于从考古出土的礼器形制、铭文记载以及相关文献的相互佐证中,推演出周代乃至更早时期特定祭祀活动的具体流程和意义。它像一部精密的侦探小说,每一件青铜鼎、每一块玉璧的纹饰变化,都被当作重要的“物证”来分析其功能是否发生了更迭。书中有一部分专门对比了不同地区、不同时期的“方彝”造型演变,解释了这种盛酒器的造型从早期的规整到后期的繁复,如何反映了社会等级和宗教思想的微妙变化。这种将物质文化与抽象信仰进行严密对接的论证方式,极大地提升了我对古代文明复杂性的认知。它教会我,理解“遗产”,需要的不只是审美上的赞叹,更需要对逻辑和历史语境的耐心重建。如果《民族遗产(第一辑)》能像这本书一样,用无可辩驳的实物证据,去阐释我们民族精神内核的构建过程,那它无疑将成为我书架上最重要的一部参考书。
评分最近翻阅一本**民国时期地方戏曲剧本的汇编**,那风格迥异的文辞和情节安排,真叫一个大开眼界。这套书收录的剧本,来自当时不同地域、不同流派的小剧团,它们的内容非常接地气,充满了对时局的讽刺、对世俗人情的调侃,以及一些现在看来略显“离经叛道”的情感表达。与我们现在熟悉的京剧或昆曲的规范化表演不同,这些剧本的结构更松散,更依赖于演员的现场发挥和与观众的互动。我尤其喜欢其中一个关于“卖豆腐西施”的悲喜剧,台词里夹杂着大量的歇后语和俚语,读起来非常过瘾,充满了生活气息和市井智慧。这些剧本不仅是文学作品,更是研究当时社会风俗、市民阶层心态的珍贵史料。它们记录了那些无名艺术家如何用舞台这方寸之地,来承载时代的重量与百姓的喜怒哀乐。这种“鲜活的、未经粉饰”的艺术形式,比那些被精心装裱的皇家艺术更让我感到亲近。我渴望看到《民族遗产(第一辑)》能收录一些类似这样充满生命力的、来自于民间的艺术文本,让历史不再是高高在上的定论,而是可以被我们大声念诵出来的故事。
评分那本《民族遗产(第一辑)》我倒是一直想找来拜读的,但手头实在没有,所以只能谈谈我最近读过的几本与“遗产”沾边的书,聊聊我的阅读感受。前些日子,我沉浸在一本关于**徽州古建筑保护与传承**的画册里,那真是令人震撼的视觉体验。书里细致入微地描绘了那些雕梁画栋、马头墙上的鸱吻,每一处细节都仿佛在无声地诉说着几个世纪前的风霜雨雪。尤其让我印象深刻的是,作者不仅仅停留在纯粹的建筑美学层面,还深入挖掘了那些木构件上的徽章寓意,以及背后的宗族文化和商业精神。比如,他们如何将木雕技艺融入到日常的窗棂和门楣中,既实用又寄托了对子孙后代的殷切期望。我记得有一篇章节专门探讨了雨水在徽州建筑中的重要性,如何通过精巧的排水系统和天井设计来应对江南多雨的气候,体现了古人对自然的敬畏与顺应。这种结合了艺术、历史和社会学的研究视角,让我对“遗产”的理解不再仅仅是冰冷的文物,而是一种活着的、与居住者的生活方式紧密相连的文化脉络。翻阅这本书,我仿佛能闻到那老宅里特有的檀木香和烟火气,感受到了那种沉淀下来的,独属于一方水土的骄傲与坚韧。要是《民族遗产(第一辑)》也能有如此详实的图文结合,深入剖析地域文化的内核,那绝对是收藏级的珍品。
评分我最近手边放着一本关于**古代纺织技术复原**的专业书籍,读起来颇有挑战性,但收获巨大。这本书的核心是还原了某个朝代贵族服饰所用的提花工艺,里面充满了经线、纬线、综眼、提花板等一系列技术术语。起初我读得一头雾水,但随着图表和流程图的逐步展开,我开始对那些看似简单的锦缎纹样背后所隐藏的数学和工程学原理感到敬畏。比如,书中详细描述了如何通过调整提花机的结构来创造出“万寿不断头”这种复杂的连续图案,这简直就是古代的计算机编程。作者通过大量的实验和考古发现进行交叉验证,试图重现出当时丝绸的光泽度和手感。读到他们如何为了找到最接近古代染料的天然植物时,所进行的无数次失败的尝试,我深切体会到“传承”二字背后的艰辛和执着。这让我深思,那些我们今天视为理所当然的精美器物,背后凝聚了多少代匠人的心血和智慧。如果《民族遗产(第一辑)》能以这种严谨的、解构性的方式,去剖析某一门传统手艺的工艺脉络,哪怕只是冰山一角,也足以让人受益匪浅。
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