杭州龙井山方圆庵,乃北宋驻锡寿圣院高僧辩才退休后的隐居处所。因其道行高深,德道双馨,故时有贤达名流造访问道话禅。元丰二年(一○七九)中秋后,婉约派词人、「苏门四学士」之一秦观两度谒见,遂有《龙井记》、《龙井题名记》,并见其《淮海集》卷十七。六年(一○八二),「宋四家」之一鹿门居士米芾游宦杭州,任为观察推官,虽年过而立却书名已盛。时南山慧曰峰守一和尚以其作《杭州龙井山方圆庵记》过从索字,米芾拜读「爱之,因书二,同时又书秦少游撰《龙井记》,是为米书龙井双记。近二百六十年后的至正二年一二一四二,博学多闻,善诗文、书画,为元朝道品第一的张雨又有行书《独游龙井山方圆庵僧照请阅宋五贤一开士象》五言古体诗传世,记录了苏轼、赵拃等七位宋贤到访方圆庵逸闻。
案,米书《方圆庵记》尾跋作「陶拯刊」,表明书写当年己拟定摹刻上石。唯宋以降时过境迁,石刻久佚,椎拓善本,抵今亦寥若晨星。清康熙年间善鉴定碑版的书家杨宾《大瓢偶笔》卷五曰:「米襄阳《龙井方圆庵记碑》,不知何时断裂,万历丁酉(廿五年,一五九七)夏,知仁和县事晋陵胡澄钩旧拓本重刻。胡后有跋,其书酷似襄阳,疑今行世米本即其笔也。
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这本关于米芾的传记,从一开始就抓住了我的心。作者的笔触细腻而富有洞察力,不仅仅是罗列历史事实,更像是与米芾这位充满矛盾与才华的“怪杰”进行了一次深入的灵魂对话。我尤其欣赏作者对米芾书画艺术的解读,那种对笔墨精神的把握,简直入木三分。比如,书中对于芾公“刷字”的描述,不仅仅停留在技法层面,而是深入挖掘了其背后的文人情怀与时代背景的碰撞,让人读来仿佛身临其境,能感受到那股潇洒不羁的书卷气。更难得的是,作者没有将他塑造成一个完美无瑕的圣人,而是真实地展现了他为人处世的复杂性,那种傲岸与困窘交织的状态,使得人物形象格外立体饱满,读完后,对这位宋代名士的理解又增添了许多层次。这本书的史料考证也十分扎实,参考文献的广度令人惊叹,足见作者下的苦功,使得叙事在文学性和历史准确性之间找到了一个绝妙的平衡点。
评分这本书的宏大叙事结构,展现了作者对历史变迁的深刻洞察力。它不仅仅是关于米芾个人的传记,更是一部折射北宋由盛转衰的侧影。作者巧妙地将米芾的个人命运与国家兴衰紧密地编织在一起,让我们看到,即便是艺术造诣如此之高的人,也无法完全超脱于时代的洪流之外。通过对米芾晚年在南下的颠沛流离的描写,我感受到了那种无可奈何的悲凉感,那份对故土的眷恋与对时局的无力感,穿透了近千年的时光直击人心。这种将个体命运置于宏大历史背景下进行审视的写作手法,使得全书的格局一下子打开了,不再局限于文人轶事,而是上升到了对中国传统知识分子群体在历史转折点上精神困境的探讨,引发了我对当下社会诸多现象的联想与反思。
评分从排版和装帧设计来看,这本书的出版质量也令人赞叹。纸张的质感厚实,墨色的印制清晰有力,即便是插图部分,那些对米芾手稿或画作的影印件,也最大限度地保留了原作的神韵。这对于一本探讨视觉艺术的书籍来说至关重要,细节之处见真章。此外,书中的注释系统做得非常人性化,既不会打断流畅的阅读体验,又能在需要深入探究时提供详实的补充材料。阅读体验的提升,很大程度上归功于编辑和设计师的匠心独运。我常常停下来,摩挲着书页,体会这种实体书特有的厚重感,这与米芾那种浑厚沉稳的书风形成了奇妙的呼应。在如今电子阅读盛行的时代,能拥有一本如此精美的纸质书,本身就是一种享受。
评分坦白说,初读这本书时,我以为它会是一本枯燥的历史解读,毕竟米芾的时代距离我们太过遥远。然而,这本书的叙事节奏把握得极佳,如同精彩的电影剧本。开篇就抛出了一个引人入胜的悬念,引导读者不由自主地想要了解这位“活佛”般的书画家究竟经历了怎样的人生。作者在描绘政治风云和文人圈层的尔虞我诈时,毫不拖泥带水,寥寥数笔便勾勒出北宋末年那岌岌可危的时代氛围。特别是对于芾公与徽宗朝廷关系的叙述,那种微妙的张力处理得让人拍案叫绝。我感觉自己不是在阅读一本严肃的学术著作,而是在跟随一位高明的说书人,听他娓娓道来一个关于艺术、关于性情、关于时代的传奇故事。这种流畅度和文学感染力,是很多同类题材书籍难以企及的高度,让人忍不住一口气读完。
评分这本书最让我感到惊喜的是其对“鉴藏”一门艺术的深入剖析。米芾作为古代顶级的收藏家和鉴赏家,他的眼光和品味无疑是那个时代的标杆。作者没有简单地罗列他收藏了哪些珍宝,而是重点阐述了米芾独特的审美体系——那种“以丑为美”的哲学观是如何渗透到他对前人作品的评判中的。通过对《 दाय帖》等重要藏品的解读,我们得以窥见米芾对“意”的追求远超对“形”的执着。这种对艺术本质的探讨,极大地拓宽了我的认知边界。我本以为自己对宋代美学已有一定的了解,但读完后才发现,之前所有的理解都只停留在表层。这本书像是一把精妙的钥匙,打开了我通往宋代士大夫精神世界深处的大门,让人对“风雅”二字有了更深一层的体悟,受益匪浅。
评分老米《方圆庵记》,水准不再《蜀素》、《苕溪》之下。
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