華盛頓與櫻桃樹」的故事，大家耳熟能詳。那麼，華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢？這本小書，既要揭開這個問題的謎底，也要講述美國國父華盛頓（George Washington）的形象，在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。
「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍，千樣萬態，既讓美國式的政治體制與政治文化，成為人們進行政治思考的思想刺激，更為「國父」形象的誕生，提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們，歷史人物形象承載的意義，本來是多元複雜的。但是由於各種原因，其形象及意涵，會被簡化，會被扭曲，會被轉化為「國家偶像」，儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡，那些看似「理所當然」的政治符號與象徵，已經「習以為常」的政治儀式，其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩，可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢！
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读后感
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用户评价
台湾人的觉醒！大炮的“国父”地位在台湾迟早要取消的~
评分前2/3寫清末以來國人如何豐富“知識倉庫”，并以此為“思想資源”，順應政治需求，形塑華盛頓形象；后1/3寫在國民黨的權力/話語下如何使市孫中山=總理=國父。前後兩張皮。孫中山形象的形塑雖不免受華盛頓神話的影響，但可能受列寧影響更甚。
评分介绍了中国对华盛顿与美国民主制度、国家领袖的接受、想象与借用过程，也分析了孙中山崇拜与华盛顿神话的关系。两者虽然存在着某种知识储备式的传统累积性延续，但也不可否认的是还有苏联列宁崇拜、美国林肯的影响，党国一体化的国父制造绝不单纯是复制。【另，《制造路易十四》】
评分补标
评分两星半而已。顶多十几页纸的论文就能讲清楚的事为什么偏偏要写成一本书？ 华盛顿先由传教士以故事的形式传到中国，后来士大夫为了救亡图存而去了解西方，进而接触到作为美利坚国父的华盛顿，一开始就是“距离产生美”，不仅是空间的距离而且还有时间的距离，对异国伟人的想象投之以异国尧舜的比拟。作为异国尧舜的华盛顿先以不贪权、立议会的形象成为改良派推崇的人，后又成为反抗专制、建立民主的形象出现在革命党人的笔下。 孙中山的逝世引起人们将其比做列宁华盛顿，一种部落的图腾，尽管在其生前未必是“圣人”、受过别人的抨击，但原有华盛顿神话所造就的大众心理与国民党依靠行政力量的宣传使得孙中山＝总理＝国父的印象深入人心。 历史上的华盛顿——作为一种理念的华盛顿——受众心中的华盛顿。某些人所说华盛顿，即非华盛顿，是名华盛顿。
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