具体描述
華盛頓與櫻桃樹」的故事，大家耳熟能詳。那麼，華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢？這本小書，既要揭開這個問題的謎底，也要講述美國國父華盛頓（George Washington）的形象，在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。
「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍，千樣萬態，既讓美國式的政治體制與政治文化，成為人們進行政治思考的思想刺激，更為「國父」形象的誕生，提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們，歷史人物形象承載的意義，本來是多元複雜的。但是由於各種原因，其形象及意涵，會被簡化，會被扭曲，會被轉化為「國家偶像」，儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡，那些看似「理所當然」的政治符號與象徵，已經「習以為常」的政治儀式，其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩，可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢！
作者简介
潘光哲，男，1965年生於臺北市。臺灣大學歷史學系博士（2000年），曾任職於中央研究院歷史語言研究所（1995～2001年），目前在中央研究院近代史研究所工作。
目录信息
自序
前言：从「华盛顿与樱桃树」说起
初晓华盛顿
林则徐和「哗盛顿」
华盛顿进入中国的历史脉络：认识世界局势的「知识仓库」的初步建立
郭实猎和华盛顿：认识的起点
官方文书里的华盛顿
美国政治体制的独特性
「华盛顿神话」的形成与复制
「国父」华盛顿
《瀛环志略》开创的「想象」空间
拓宽《瀛环志略》的「想象」空间：蒋敦复笔下的华盛顿
复制《瀛环志略》的「想象」空间
来自异域的「想象」空间
「华盛顿神话」的多重乐章
「华盛顿神话」的表现形式之一：美国民主制度的创建者
「华盛顿神话」的表现形式之二：「异国尧舜」华盛顿
「华盛顿神话」的政治效果
「华盛顿神话」的理论思考：李善兰
「神话」与现实的落差
「华盛顿神话」的「转向」
「华盛顿神话」与革命风潮
中国政治困境的再思考
「革命想象」与「华盛顿神话」的趋同
「知识仓库」的开放性格
「革命想象」和「华盛顿神话」的通俗化
小说天地里的华盛顿
建设全新的「知识仓库」
「革命想象」里的华盛顿
华盛顿的「另类」诠释
孙中山与「华盛顿神话」的解构
解构「神话」以后
「孙中山崇拜」与「国父」
孙中山的「英雄」形象？
孙中山象征的希望意义
「靠孙中山吃饭的行业」
追念孙中山的空间
「孙中山崇拜」的问世
「孙中山崇拜」的疑惑和抗议
制作「国父」
打造「国家偶像」的多重历史记忆
为什么需要「国家偶像」？
打造怎样的历史记忆？
多重历史记忆的建构可能
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
两星半而已。顶多十几页纸的论文就能讲清楚的事为什么偏偏要写成一本书？ 华盛顿先由传教士以故事的形式传到中国，后来士大夫为了救亡图存而去了解西方，进而接触到作为美利坚国父的华盛顿，一开始就是“距离产生美”，不仅是空间的距离而且还有时间的距离，对异国伟人的想象投之以异国尧舜的比拟。作为异国尧舜的华盛顿先以不贪权、立议会的形象成为改良派推崇的人，后又成为反抗专制、建立民主的形象出现在革命党人的笔下。 孙中山的逝世引起人们将其比做列宁华盛顿，一种部落的图腾，尽管在其生前未必是“圣人”、受过别人的抨击，但原有华盛顿神话所造就的大众心理与国民党依靠行政力量的宣传使得孙中山＝总理＝国父的印象深入人心。 历史上的华盛顿——作为一种理念的华盛顿——受众心中的华盛顿。某些人所说华盛顿，即非华盛顿，是名华盛顿。
评分两星半而已。顶多十几页纸的论文就能讲清楚的事为什么偏偏要写成一本书？ 华盛顿先由传教士以故事的形式传到中国，后来士大夫为了救亡图存而去了解西方，进而接触到作为美利坚国父的华盛顿，一开始就是“距离产生美”，不仅是空间的距离而且还有时间的距离，对异国伟人的想象投之以异国尧舜的比拟。作为异国尧舜的华盛顿先以不贪权、立议会的形象成为改良派推崇的人，后又成为反抗专制、建立民主的形象出现在革命党人的笔下。 孙中山的逝世引起人们将其比做列宁华盛顿，一种部落的图腾，尽管在其生前未必是“圣人”、受过别人的抨击，但原有华盛顿神话所造就的大众心理与国民党依靠行政力量的宣传使得孙中山＝总理＝国父的印象深入人心。 历史上的华盛顿——作为一种理念的华盛顿——受众心中的华盛顿。某些人所说华盛顿，即非华盛顿，是名华盛顿。
评分补标
评分制造型思路，新文化史路径，上承彼得伯克，下启陈蕴茜，李恭忠，问题是解构之后又如何？
评分国人在晚清建构了华盛顿“国父”形象，然后顺理成章地在民国塑造了自己的“国父”
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