具体描述
華盛頓與櫻桃樹」的故事，大家耳熟能詳。那麼，華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢？這本小書，既要揭開這個問題的謎底，也要講述美國國父華盛頓（George Washington）的形象，在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。
「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍，千樣萬態，既讓美國式的政治體制與政治文化，成為人們進行政治思考的思想刺激，更為「國父」形象的誕生，提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們，歷史人物形象承載的意義，本來是多元複雜的。但是由於各種原因，其形象及意涵，會被簡化，會被扭曲，會被轉化為「國家偶像」，儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡，那些看似「理所當然」的政治符號與象徵，已經「習以為常」的政治儀式，其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩，可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢！
作者简介
潘光哲，男，1965年生於臺北市。臺灣大學歷史學系博士（2000年），曾任職於中央研究院歷史語言研究所（1995～2001年），目前在中央研究院近代史研究所工作。
目录信息
自序
前言：从「华盛顿与樱桃树」说起
初晓华盛顿
林则徐和「哗盛顿」
华盛顿进入中国的历史脉络：认识世界局势的「知识仓库」的初步建立
郭实猎和华盛顿：认识的起点
官方文书里的华盛顿
美国政治体制的独特性
「华盛顿神话」的形成与复制
「国父」华盛顿
《瀛环志略》开创的「想象」空间
拓宽《瀛环志略》的「想象」空间：蒋敦复笔下的华盛顿
复制《瀛环志略》的「想象」空间
来自异域的「想象」空间
「华盛顿神话」的多重乐章
「华盛顿神话」的表现形式之一：美国民主制度的创建者
「华盛顿神话」的表现形式之二：「异国尧舜」华盛顿
「华盛顿神话」的政治效果
「华盛顿神话」的理论思考：李善兰
「神话」与现实的落差
「华盛顿神话」的「转向」
「华盛顿神话」与革命风潮
中国政治困境的再思考
「革命想象」与「华盛顿神话」的趋同
「知识仓库」的开放性格
「革命想象」和「华盛顿神话」的通俗化
小说天地里的华盛顿
建设全新的「知识仓库」
「革命想象」里的华盛顿
华盛顿的「另类」诠释
孙中山与「华盛顿神话」的解构
解构「神话」以后
「孙中山崇拜」与「国父」
孙中山的「英雄」形象？
孙中山象征的希望意义
「靠孙中山吃饭的行业」
追念孙中山的空间
「孙中山崇拜」的问世
「孙中山崇拜」的疑惑和抗议
制作「国父」
打造「国家偶像」的多重历史记忆
为什么需要「国家偶像」？
打造怎样的历史记忆？
多重历史记忆的建构可能
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
美國（以華盛頓為代表的）政治領袖形象/思想文本/憲政體制及觀念在近代中國的傳播與效仿（製造國父/革命宣言/治國藍本）。7-7.5分
评分美國（以華盛頓為代表的）政治領袖形象/思想文本/憲政體制及觀念在近代中國的傳播與效仿（製造國父/革命宣言/治國藍本）。7-7.5分
评分为译著写一篇介绍小文，结尾处忍不住想谈谈中国对美国总统制的认知，遂寻来潘光哲的这本小书一观。总体而言，对华盛顿形象在华之流变资料搜罗甚全，但潘教授还是那个滥用空泛概念的老毛病，“知识仓库”这种说法有任何意义么......
评分太浅了，梳理华盛顿落樱神斧故事的源头比较有意思，大致讨论的是华盛顿在近代中国的表述演变，而非接受史，下半场则偏重于孙中山形象符号研究。可惜上好题目，最终成了材料和糟糕理论的大杂烩。
评分介绍了中国对华盛顿与美国民主制度、国家领袖的接受、想象与借用过程，也分析了孙中山崇拜与华盛顿神话的关系。两者虽然存在着某种知识储备式的传统累积性延续，但也不可否认的是还有苏联列宁崇拜、美国林肯的影响，党国一体化的国父制造绝不单纯是复制。【另，《制造路易十四》】
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