童庆炳谈文学观念

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出版者:
作者:童庆炳
出品人:
页数:190
译者:
出版时间:2008-3
价格:12.00元
装帧:
isbn号码:9787810917810
丛书系列:
图书标签:
  • 文学理论
  • 童庆炳
  • 文學理論|語言翻譯|編劇寫作
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具体描述

《童庆炳谈文学观念》是著名文学理论家童庆炳先生在近十年对文学观念的研究基础上写的一本总结性的小书。旨在剖析古今中外文学观念所蕴含的一个古老问题——文学是什么。作者结合文化的、美学的、社会的、心理学的、语言学的、艺术的世界,对文学做了新的界说,其特点在于深入浅出,所谈均建立在事实基础上,能使读者对文学观念史有一个常识性的了解。

《童庆炳谈文学观念》内容分为五章:第一章,文学观念的嬗变,对历史上几种主要的文学观念做了介绍并评价,探索其成因及影响;第二章,文学是人类的一种文化形态,着重从文化角度谈文学;第三章,文学是审美意识形态,着重谈了文学作为一种社会意识形态和审美活动的内涵特征;第四章,文学是作家体验的凝结,重点谈“体验”在文学中的作用及特征;第五章,文学是语言的艺术,在肯定语言是文学的载体和对象的基础上对文学语言的深层特征做了介绍。

鸿蒙初辟:中国古代神话的宇宙观与文化基因 本书以宏大叙事和细致考据相结合的方式,深入剖析了中国古代神话体系的起源、演变及其所蕴含的独特宇宙观、社会结构与文化心理。全书分为上下两卷,共计二十章,旨在构建一个立体、鲜活且具有深刻思想内涵的先秦神话世界图景。 上卷:混沌初开与神祇谱系 第一章:蛮荒的回响——史前祭祀与神话的萌芽 本章追溯中国神话的最早源头,从新石器时代晚期的遗址考古发现入手,探讨岩画、陶符以及原始图腾崇拜如何转化为早期的创世叙事。重点分析了“天人合一”思想在萌芽期的体现,以及巫术思维对早期神话构建的决定性影响。我们考察了巫山文化、仰韶文化中可追溯的宇宙原型的线索,指出早期神话并非单一的“创世记”,而是多元区域信仰的集合。 第二章:盘古的巨斧与世界的开辟 集中讨论以盘古为核心的创世神话。不同于西方神话中“空无中生有”的创造,盘古的牺牲与自我毁灭构成了中国宇宙观的基石。详细梳理了《五运历年记》、《山海经》异文中的盘古形象,分析其“身化万物”的内涵,揭示了早期中国人对“生”与“死”、“有限”与“无限”的辩证理解。本章认为,盘古神话体现了对既有物质世界的尊重而非纯粹的超越。 第三章:女娲的功业:补天、抟土与人类的起源 女娲形象是古代神话中极具复杂性的原型。本章细致区分了女娲的“创世神”(抟土造人)与“救世神”(补天)两个核心职能。重点分析“补天”事件中五色石的象征意义,探讨其背后的灾难史观与社会秩序的重建需求。同时,对比研究了不同地域流传的“人类起源”说,如洪水遗民说、竹生人说等,以凸显女娲作为母神象征的普适性。 第四章:三皇五帝的谱系与神性向人性的过渡 探讨三皇(燧人、伏羲、神农)与五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的神性色彩与世俗化进程。伏羲的“画八卦”与其对自然规律的掌握,神农的“尝百草”与其对农耕文明的贡献,展现了神话英雄向文化英雄的转变轨迹。黄帝的“战争神话”——涿鹿之战,被视为中央集权意识形态在神话层面的早期投射。本章着重分析了这一过渡期如何为后世的“君权神授”思想奠定基础。 第五章:龙的诞生:图腾的融合与水域崇拜 龙,作为中国神话体系中最具代表性的符号,其形成是一个复杂融合的过程。本章通过考古发现和文献比对,论证龙的形象是蛇、鹿、鱼、鹰等多种图腾的叠加体。重点解析了龙在早期神话中作为“水神”、“雨神”的职能,以及其与地域性氏族斗争和融合的关系。龙的形象如何从区域性崇拜,最终演变为中华民族共同的文化标识,是本章的核心议题。 第六章:西王母的神职变迁:从瘟疫女神到婚姻主宰 西王母是神话谱系中变化最显著的神祇之一。本章追溯其在《山海经》中“在昆仑之丘”的原始形象——掌管瘟疫、刑罚与不死之药的原始神祇。随后,分析西王母形象如何被周代及后世儒家文化所“驯化”,逐渐演变为掌管生育、长寿与婚姻的仁慈女神。重点研究汉代神仙道教文化如何将西王母与东王公配对,完成其神职的“配偶化”与“道德化”。 第七章:不周山之折与刑天的抗争 探讨宇宙结构神话中的“灾难叙事”。不周山倾覆象征着早期宇宙秩序的破裂与重建。刑天“以乳为目,以脐为口,操干戚以舞”的形象,代表了一种对既定秩序的彻底反抗精神。本章侧重分析刑天神话如何映射出古代社会中,底层或失势群体对于权力中心的反抗意志,是“失败的英雄主义”的集中体现。 第八章:洪水滔天与“天命”的审判 大洪水叙事是中国神话体系中处理人神关系的核心母题。本章对比了洪水神话在不同地域(如巴蜀、中原)的差异,并重点分析了鲧、禹父子治水模式。鲧的“堵”与禹的“疏”,不仅是技术方法的差异,更反映了早期治理思想从消极应对到主动改造自然的哲学转变。大禹的成功被视为“天命”重新确立的标志。 第九章:昆仑之巅:神话中的地理学与世界的中轴 昆仑山在古代神话中不仅是地理坐标,更是宇宙的中轴与神灵的居所。本章结合地理学与宗教地理学的视角,考察昆仑的象征意义,包括其作为“不死之乡”、万物之源的地位。详细描述了昆仑上居住的神祇体系(如开明兽、帝江、陆吾),论证昆仑如何成为古代中国人构建“天上世界”的蓝图。 第十章:仙境的构建:蓬莱、瀛洲与神仙思想的成熟 随着方士文化和道家思想的兴起,对彼岸世界的想象日益具体化。本章聚焦于渤海之中的三神山——蓬莱、瀛洲、方丈的构建过程。分析了这些仙山如何承载了人们对长生不老、摆脱尘世烦恼的终极向往,并探讨了秦汉之际,求仙活动如何将神话色彩的地理想象转化为现实政治的追求。 下卷:人神交织与文化衍化 第十一章:羿射九日:神性的衰退与王权的崛起 后羿射日神话是神话体系中“英雄事功”的典范。本章分析了羿“射九日”的象征意义——即限制了过度膨胀的、无序的神性力量,为地上的王权(如尧、舜的治理)让渡空间。同时,探讨了羿的悲剧性结局(被徒弟逢蒙所害),揭示了神话中对“功高震主”的隐忧。 第十二章:娥皇女英与湘妃斑竹:情感的升华与自然崇拜 重点剖析湘妃(舜的两位妻子)哭舜泪洒湘江化为斑竹的传说。本章认为,这个故事是神话对人类至高情感——忠贞与悲悯——的艺术化处理。斑竹的纹理被视为自然界对人类道德行为的印记,反映了古代社会对女性德行和深厚情感的赞颂。 第十三章:姜太公钓渭水:半人半神的谋士原型 姜子牙(太公望)的形象,是神话叙事中“隐士”与“功臣”的完美结合。本章分析他“垂钓于渭水之阳”的行为,如何被赋予“待时而动”、“天人感应”的深刻哲理。他的出山,象征着一种对传统血缘继承的打破,以“能力”而非“出身”来获得政治权力的合法性基础。 第十四章:山海异兽的博物志:自然恐惧与知识的边缘 《山海经》中的异兽群像,是古代中国人对未知世界及其潜在威胁的集体投射。本章不将异兽视为纯粹的虚构,而是将其解读为特定地域的图腾残余、疾病的拟人化表达,以及早期地理知识的碎片。详细分析了如穷奇、饕餮、九尾狐等形象的社会学功能,它们是维护早期社会道德规范的“怪物”。 第十五章:蚩尤的形象演变:从战神到魔鬼的降格 蚩尤是与黄帝对立的“异族”象征。本章梳理了蚩尤从最早的“兵主”、“战神”形象,到后世被儒家文化系统性“妖魔化”的过程。分析了铜头铁额、八十一人之众等特征的象征意义,揭示了神话如何被用于巩固特定政治集团的合法性叙事。 第十六章:人神交往的边界:禹的治水与“封山之约” 大禹治水过程中,与涂山氏女娇的结合,是神话中“人神结合”的经典案例。本章探讨了禹的“三过家门而不入”所体现的公私伦理冲突,以及他最终与神祇(龙、河伯等)建立的合作与制衡关系,确立了早期王权治理下,人界与神界的互动准则。 第十七章:神话中的时间观:循环往复与线性发展 分析中国古代神话中的时间观念。不同于西方神话中清晰的“创造-堕落-救赎”的线性时间观,中国神话更倾向于“治世-乱世-再治世”的周期性循环模式。重点解析了五德终始说对神话宇宙观的影响,即历史是按照既定的、可预见的模式运行。 第十八章:神话对早期文学的塑形力 探讨神话如何为先秦文学提供了最核心的叙事资源与意象库。以《楚辞》中的香草美人、龙凤意象为中心,展示了神话如何被浪漫化、个人化,成为抒发个体情志的载体。分析了屈原对巫山神女、九歌体系的继承与再创造。 第十九章:神话的消退与哲学的兴起 观察春秋战国时期,随着诸子百家的勃兴,神话叙事如何逐渐退居幕后,被理性思辨所取代。重点分析了道家和墨家对神怪志怪的批判态度,以及儒家如何将神话中的“天命”转化为“天理”和“德治”,实现神话思想的哲学化转型。 第二十章:神话的遗产:文化基因与现代回响 总结中国古代神话体系的内在逻辑:重秩序、重平衡、重人伦。探讨了这些核心观念如何穿越历史长河,渗透到民族性格、民间习俗、艺术审美乃至现代社会价值观中的潜在影响。本书最终强调,理解神话,即是理解构成中华文明底层逻辑的文化基因。本书附录包含《山海经》重要神祇与异兽的考辨索引及重要文献比对表。

作者简介

目录信息

读后感

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《重庆炳谈文学观念》 我没有静下心来读这本书,就有点潦草地读完了。 本书是谈论文学观念的。总共五个章节,每一章算是从一个角度来谈论文学观念。 第一章:文学观念的嬗变。 包括文学四要素:世界、作品、艺术家、欣赏者。历史上的文学观念:再现说——作品是对世界的摩摹仿...

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《重庆炳谈文学观念》 我没有静下心来读这本书,就有点潦草地读完了。 本书是谈论文学观念的。总共五个章节,每一章算是从一个角度来谈论文学观念。 第一章:文学观念的嬗变。 包括文学四要素:世界、作品、艺术家、欣赏者。历史上的文学观念:再现说——作品是对世界的摩摹仿...

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《重庆炳谈文学观念》 我没有静下心来读这本书,就有点潦草地读完了。 本书是谈论文学观念的。总共五个章节,每一章算是从一个角度来谈论文学观念。 第一章:文学观念的嬗变。 包括文学四要素:世界、作品、艺术家、欣赏者。历史上的文学观念:再现说——作品是对世界的摩摹仿...

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《重庆炳谈文学观念》 我没有静下心来读这本书,就有点潦草地读完了。 本书是谈论文学观念的。总共五个章节,每一章算是从一个角度来谈论文学观念。 第一章:文学观念的嬗变。 包括文学四要素:世界、作品、艺术家、欣赏者。历史上的文学观念:再现说——作品是对世界的摩摹仿...

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《重庆炳谈文学观念》 我没有静下心来读这本书,就有点潦草地读完了。 本书是谈论文学观念的。总共五个章节,每一章算是从一个角度来谈论文学观念。 第一章:文学观念的嬗变。 包括文学四要素:世界、作品、艺术家、欣赏者。历史上的文学观念:再现说——作品是对世界的摩摹仿...

用户评价

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初读这本书的章节结构,我立刻感受到了一种清晰而又富有逻辑性的脉络,作者似乎并非是随意散漫地谈论文学,而是构建了一个层层递进、步步深入的思想体系。开篇部分往往是奠定基调的关键,这里作者没有选择那些高高在上、令人望而生畏的理论术语,而是用一种非常贴近生活、充满思辨性的语言,引导读者进入一个更加宏观的思考维度。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的耐心和清晰度,他总能找到一个绝佳的切入点,将抽象的理论具象化,使得原本晦涩难懂的文学现象变得触手可及。这种叙述方式,极大地降低了阅读门槛,让即便是刚接触文学理论的读者也能跟上节奏,并在跟随作者思辨的过程中,自然而然地提升自己的认知水平。这种循序渐进的引导,远比直接抛出结论要高明得多,它更像是一场精心设计的思维漫游,让人在不知不觉中被引领至真理的边缘。

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这本书中蕴含的对文学本质的追问,着实让我产生了一种醍醐灌顶的感觉。它不是简单地罗列或总结前人观点,而是带着一种强烈的个体体验和批判精神,去重新审视那些被我们习以为常的文学概念。我发现作者在论述过程中,总是能够巧妙地将理论探讨与具体的文本分析相结合,让理论不再是空中楼阁,而是有了坚实的落地之处。举例来说,他对“审美距离”的探讨,就不是停留在概念的定义上,而是深入挖掘了这种距离在不同历史时期、不同文化背景下的动态变化,以及它对读者情感投射的影响。这种深刻的洞察力,迫使我不得不停下来,重新审视自己过去阅读和欣赏文学作品的方式,去分辨那些潜意识中被接受的预设。这种“重新教育”式的阅读体验,是真正有价值的书籍所能提供的最大馈赠,它拓展了我的思维边界,让我对文学的理解不再是扁平化的,而是立体而丰满的。

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完成阅读后,我感到自己的知识结构中似乎被植入了一套新的参照系,用于衡量和评价文学现象。这本书的真正价值,并不在于它提供了多少标准答案,而在于它提供了一套更具韧性和包容性的思考工具。它教会我如何去质疑既有的权威,如何从不同的角度切入,去解构那些看似坚不可摧的艺术形式。我发现自己现在看文学评论或者新的作品时,会自然而然地调用书中所探讨的那些视角,去探究其内在的逻辑和潜在的文化语境。这种影响是深远的,它已经超越了这本书本身,渗透到了我日常的文化消费习惯中。这就像是学了一套高明的武功心法,不再拘泥于招式,而是掌握了内力运用的核心原则。一本能够彻底改变读者思维方式的书,无疑是值得反复研读的珍品,而这本书,正是这样一本给予我持久启发的“思想之杖”。

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这本书的装帧设计真是令人眼前一亮,那种沉稳又不失内敛的气质,让人一上手就感觉捧着的是一本有分量的作品。纸张的质感很舒服,印刷的字体清晰锐利,即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。尤其是封面上的那句引言,选择得非常精妙,一下子就抓住了读者的心,让人迫不及待地想翻开内页,探究作者究竟要向我们展现一个怎样宏大的文学世界。内页的排版也十分考究,适当的留白让文字有了呼吸感,而不是那种密密麻麻的压迫感。这种对细节的关注,体现了出版方对书籍本身的尊重,也间接说明了内容必然是经过深思熟虑的精品。我个人非常看重阅读体验,一本好书不仅要内容引人入胜,外在的呈现也至关重要,这本书在这方面做得堪称典范,让人在阅读之余,也能享受到一种仪式感。它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,即便是摆在书架上,也散发着一种独特的文化气息。

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这本书的语言风格呈现出一种独特的韵律感,那种看似平实却暗藏机锋的表达,需要读者慢下来,细细品味才能领会其妙处。作者似乎对文字的运用有着近乎偏执的精准度,每一个词语的选择、每一个句子的断句,都像是经过了反复推敲的,以达到最完美的张力平衡。有时候,一句看似简单的陈述,背后却蕴含着对某一文学流派或思潮的深刻批判或高度概括,需要读者反复咀嚼才能体会其重量。这种略带古典韵味的表达方式,在当今快餐式阅读盛行的时代显得尤为珍贵。它要求读者回归到一种更专注、更沉浸的阅读状态,拒绝浮光掠影的浏览。阅读这本书的过程,与其说是在获取知识,不如说是在进行一场与作者思想深度的对话,那是一种对语言力量的重新确认和赞美,让人不禁感叹,优秀的思考必须要有与之匹配的优秀表达来承载。

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读国外的文学理论,还是免不了犯糊涂,这个时候选择几本国内文艺理论大师的作品进行补充是必要的。童庆炳这本十分通俗易懂,举例也偏重于面向大众读者,尤其是“文学是人类的一种文化形态”这部分,总结了文学和文化范畴其他学科之间的联系,应当重点阅读。

评分

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读国外的文学理论,还是免不了犯糊涂,这个时候选择几本国内文艺理论大师的作品进行补充是必要的。童庆炳这本十分通俗易懂,举例也偏重于面向大众读者,尤其是“文学是人类的一种文化形态”这部分,总结了文学和文化范畴其他学科之间的联系,应当重点阅读。

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