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大二看的，忘得基本上干净了，就是觉得蛮好的。讲到政党那部分的时候作者说党嘛，是party，本来就意味着不止一个，哈哈哈

大二看的，忘得基本上干净了，就是觉得蛮好的。讲到政党那部分的时候作者说党嘛，是party，本来就意味着不止一个，哈哈哈

从作者处学习和深化为"封建"辩护时所需理论姿势水平。作者写作线索丰富而精悍，深入。翻译高难，译者辛苦，所以读者不要依赖中译，最好忽视中译，忽视程度根据读者水平，不是说中文看不懂英文就能看懂，而是要学习本书的英文，日后必有大用。毕竟找到本书甚至不算是结束此领域学习的序章。认为浅出的估计就是擅自自认结束终章，认了几个字就把本书压箱底了。

应推为公民读本。

政治在于谈、在于说服，故专制不在政体之列，垄断了解释权的意识形态不属于政治学说。西方政治传统尤其是中世纪封建传统中，一脉相承的是对武断专制和绝对权力的抵抗、防范。及至现代，民族国家兴起，政治体分化为社会诸领域，科学理性昌明，乃为滋生意识形态提供条件，如不扭转，终将泛政治地架空政治

序言 张凤阳 对初涉政治学的中国读者来说，肯尼斯•米诺格的名字可能有些陌生。但在欧洲知识界，这位业已退休的伦敦经济学院教授，却一度是出镜率很高的公众人物。他做过《泰晤士报》的专栏作家，还录制过名为“新启蒙”的电视节目。一位有着如此经历的学者，晚年撰写一本...  

米诺格从一开始就给政治下了一个定义——专制的对立面，通篇隐含的观点是，政治就是“竞争”，政治的本质是说服，相互竞争的政党争夺选票才是政治，一党制算不上政治。他同时把意识形态和政治也对立起来，意识形态就是自认为掌握真理然后建设理想社会，政治就是承认社会的不完...  

前言 序言 米诺格主要凭先期出版的《自由性灵》、《民族主义》、《异化的权力》 应力戒道德的泛政治化和政治的泛生活化。 一章 政治中为什么没有专制者的位置 政治治与专制的区别就在于是否承认公共领域与私人生活之间的界限 政治”本来只指君主、国会、部长们的活动，还包括那...