戴震

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出版者:东大图书公司
作者:张立文
出品人:
页数:349
译者:
出版时间:1991
价格:[USD]4.89
装帧:平装
isbn号码:9789571912967
丛书系列:世界哲学家丛书
图书标签:
  • 戴震
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  • 中“哲”
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  • 考证
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具体描述

本书考察了在特定文化环境下,形成了戴震的特殊心理、性格、及表现思想的特殊形式。戴震哲学思想的产生,是对于中国以往形上学本体论的批判。

《明代文官群体研究:以万历朝为例》 作者: 李明德 出版社: 燕京大学出版社 出版年份: 2018年 --- 内容简介: 本书深入剖析了明代晚期,特别是万历年间,文官群体的复杂生态、权力运作机制及其对国家治理产生的深远影响。本书并非简单地罗列官员生平,而是着眼于制度变迁与社会环境互动下,文官阶层在权力中心如何自我塑造、如何与其他政治力量(如皇权、宦官集团、士绅阶层)进行博弈,并最终形塑出明代政治文化的核心特征。 第一部分:权力结构的重塑与文官的定位 本书首先梳理了自洪武以来至万历朝,中央集权体制的演进脉络,重点分析了内阁制度的实质性发展及其对传统六部官僚体系的制衡与渗透。在万历朝,由于皇帝长期怠政,“乾纲独断”的惯性被“票拟制度”的半自动化运行所替代,文官集团(特别是首辅与内阁大学士)的实际权力达到了一个微妙的平衡点。这种平衡并非稳固的合作,而是在制度惯性与个人能力间的摇摆。 研究细致考察了内阁大学士的选拔标准与晋升路径。传统的科举功名依旧是门槛,但更重要的是地方实绩、京察考核中的表现,以及与权势人物的私交。作者通过对万历二十年间内阁大学士的履历分析发现,具备丰富地方督抚经验的官员,在入阁后面临着“政见不合时宜”的困境,因为京师的权力斗争更侧重于文书的审度和程序的遵守,而非开疆拓土或整饬地方的激进行为。 此外,本书还探讨了“清流”与“浊流”的概念在晚明政治中的演变。清流不再是简单的道德标杆,而是成为一种政治话语权和舆论动员的工具。通过对东林党与非东林党官员在朝堂辩论中的措辞对比,可以看到“正统性”的争夺是如何通过对古代典籍的诠释权来实现的。这种话语权斗争,极大地消耗了文官群体的行政效率。 第二部分:官僚群体的内部张力与派系政治的深化 万历朝中期以后,派系政治成为解读朝政的关键钥匙。本书摒弃了将派系简单标签化的做法,而是深入探究了派系形成的基础——既有共同的地域渊源(如“南直隶帮”、“湖广帮”),也有基于共同的学术背景或政治理念(如“浙党”、“齐党”)。 重点分析了科道言官(都察院与六科给事中)的角色。言官本应是制度的“吹哨人”,但万历朝的言官大多沦为了派系斗争的工具。当一位官员受到攻击时,其同僚或所属派系会立即组织“联衔上疏”进行声援或反击。这种集团化的自我保护机制,虽然在一定程度上抵抗了皇权或宦官的短期干预,但也使得许多非原则性的行政事务被无限期地悬置,阻碍了问题的解决。 书中通过对“京察”制度的个案研究,揭示了官员间的互相倾轧。京察是文官的“生死劫”,它本应是淘汰庸碌之辈的有效手段。然而,在派系运作下,京察往往成为“除异己”的手段。如何巧妙地在考语中避开陷阱、利用人情网提前布局,成为高级官员必备的政治技能,而非单纯的行政能力。 第三部分:文官与非文官力量的权力互动 本书的另一核心内容是文官群体如何与宦官集团、勋戚集团进行复杂的权力制衡。张居正死后,内阁对宦官的压制力减弱,内廷与外朝的权力博弈进入了新的阶段。 对于宦官集团的权力,文官的态度展现出极度的两面性。一方面,他们在公开场合必须维持对宦官僭越权力的谴责姿态(尤其是对司礼监的干预);另一方面,许多官员为了达成自己的政治目的(如快速批复奏折、获得肥缺外放机会),不得不通过依附或贿赂内廷的宦官领袖。作者通过分析晚明官员的私人书信和奏折批示的滞后性,论证了这种“体制外的通道”如何侵蚀了内阁的权威。 同时,本书考察了文官群体与地方士绅精英的关系。在国家财政日益紧张的背景下,地方上的“完粮纳税”和赈灾募捐愈发依赖于士绅的合作。文官(特别是巡抚、总督)必须在“保住自己的政绩”与“不触动地方豪强利益”之间走钢丝。这种妥协,使得中央政府在地方事务上的控制力逐渐弱化,为后来的区域性割据埋下了伏笔。 第四部分:行政效能与文化心态的变迁 本书最后探讨了文官群体心态的变化对国家治理的影响。万历中后期,随着改革的动力衰竭,许多官员转向了“养晦”和“自保”。“致仕”(退休)成为许多正直官员的最终选择,他们将精力转向著书立说、修缮祠堂或私人讲学。这种集体性的“抽身”,使得原本需要大量精力投入的行政事务被简化为最低限度的程序执行。 研究特别关注了晚明官员对“钱粮”问题的处理态度。面对辽饷、剿饷的巨大财政压力,文官们在朝堂上的辩论多集中于“谁来出这笔钱”而非“如何开源节流”。这种对财政困境的无力感,加剧了官僚体系的犬儒主义。 本书结论指出,万历朝的文官群体并非不学无术或集体腐败,而是一个在高度集中的皇权制度下,面对日益复杂的财政与军事挑战时,其内部结构性矛盾集中爆发的产物。派系斗争的制度化、言论对行政的干扰,以及对“外朝权力”的妥协,共同塑造了一个在形式上庞大而内在运作效率低下的晚明国家机器。 本书特色: 史料扎实: 大量运用《明实录》、内阁档案、私人奏疏、地方志以及官员别集,考证细密。 视角独特: 突破了将文官简单视为“道德楷模”或“贪腐象征”的二元对立,着重于制度和结构对个体行为的塑造。 理论前沿: 融合了政治社会学和行政管理学的分析框架,对明史研究具有重要的启发意义。 --- 关键词: 明代政治史;万历朝;文官制度;内阁;派系政治;京察;宦官权力。

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读后感

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用户评价

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合上《戴震》的最后一页,我心中涌起的是一种深深的敬意和思考。这本书带给我的,远不止对戴震思想的了解,更是一种对学术的尊重,对真理的追求,以及对人生价值的重新审视。作者的文字犹如涓涓细流,滋养着我的思想,也让我对这位清代思想家有了更为全面和深刻的认识。我开始理解,为什么戴震的思想在历史长河中能够熠熠生辉,为什么他的思想至今仍能引起我们的共鸣。这本书就像是一面镜子,映照出我自身的不足,也激励我向着更深远的知识领域不断探索。我会在未来的日子里,反复咀嚼书中的智慧,让戴震的思想之光,照亮我前行的道路。这本书的价值,在于它能够激发读者内心的求知欲和思考力,这种价值是无法用言语来完全衡量的。

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《戴震》这本书对于理解清代学术流变,尤其是朴学的发展,具有不可或缺的价值。作者在书中穿插了大量对汉学、宋学、明学的辨析,以及戴震如何融汇贯通,最终形成自己独特的思想体系。我从书中看到了戴震如何继承了汉代的训诂之学,又如何批判了宋明理学的空疏,并在此基础上提出了“以理 Dè”的全新范式。这种对学术源流的梳理,以及对戴震思想在学术史中地位的定位,都让我对那个时代的学术争鸣有了更清晰的认识。作者的笔触细腻,对于学术概念的解释也鞭辟入里,使得像我这样的非专业读者也能领略到学术研究的魅力。这本书让我认识到,任何一个伟大的思想家,都不是凭空产生的,他必然是站在巨人的肩膀上,同时又在传承中有所创新,有所突破。

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《戴震》这本书的叙事风格也非常引人入胜。作者并非采用枯燥的学术论文式的写法,而是巧妙地将戴震的人生经历、学术研究与时代背景融为一体,形成了一幅生动而立体的画卷。我仿佛能看到戴震在贫困潦倒中依然坚持治学,在遭受排挤打压下依然不改初心。他对科举制度的批判,对官场腐败的厌恶,对民生疾苦的关怀,这些都通过作者的文字跃然纸上,让我真切地感受到他作为一个思想家、一个知识分子的担当与风骨。书中对于戴震与当时其他重要思想家、学者的交往,如与纪昀、袁枚等人的互动,也进行了精彩的描绘,这不仅丰富了戴震的形象,也为我们了解当时学术界的全貌提供了难得的参考。这种将思想与人生交织的叙述方式,让阅读体验更加丰富和具有感染力。

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初读《戴震》,最让我印象深刻的是作者处理史料的严谨与细腻。这本书并非简单地堆砌戴震的生平事迹,而是通过对大量原始文献的爬梳梳理,将戴震的思想发展置于其所处的时代背景和社会环境中进行深入剖析。作者并未回避戴震思想中的复杂性与争议之处,而是以一种近乎考古学家般的耐心,层层剥开,力求还原一个最真实、最立体、最富有人格魅力的戴震。我尤其欣赏作者在解读戴震的《孟子字义疏证》时所展现出的深厚功底,那种对古籍文字的精准把握,以及对训诂学应用的游刃有余,都让我叹为观止。通过作者的阐释,我才真正理解了戴震“以理 Dè”的治学精神,以及他如何从汉代经学中汲取养分,又如何超越前人,开辟出一条新的思想道路。这本书的阅读过程,就像是在跟随一位经验丰富的向导,穿梭于复杂的学术迷宫,每一步都充满了发现的惊喜,每一次的理解都让我对那位伟大的思想家有了更深一层的敬意。

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能拿到这本《戴震》,实属不易。多年来,我一直在寻找一部能够深入解读这位清代思想家思想精髓的著作,市面上零散的资料和解读,总感觉隔靴搔痒,难以窥探其思想的全貌。终于,这本厚重的《戴震》摆在了我的案头,拿到手时,沉甸甸的纸张,泛黄的书页,以及那带着历史印记的封面,都让我感受到一种庄重与期待。翻开它,我仿佛也踏入了那个风云激荡的时代,与戴震先生一同思索,一同探寻。这本书的出现,填补了我心中长久以来的一个空白,它不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我得以窥见那位曾被历史尘埃掩埋的伟大灵魂。我已经迫不及待地想深入其中,去领略他那颠覆传统的思想光辉,去理解他为何能成为那个时代一股清流,去感受他那份对真理的执着追求。这本书的厚度本身就预示着内容的深度和广度,这让我对即将展开的思想旅程充满了信心。我知道,这将会是一次充满挑战但也必然收获颇丰的阅读体验,我已准备好,沉浸其中,与戴震的思想对话,与历史进行一场深刻的交流。

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这本书的出版,对我来说,不仅仅是一次阅读,更像是一次与先贤的深度对话。作者在解读戴震的《乡约》时,让我看到了戴震对社会治理的思考,他如何试图在传统的宗族制度和国家权力之间找到一种平衡,如何通过《乡约》来规范民间行为,促进社会和谐。这并非是对戴震“因情而性”思想的否定,而是看到了他作为一位社会改革者和思想家,在不同领域所展现出的智慧与抱负。我尤其欣赏作者在分析戴震的“经世致用”思想时,所展现出的宏观视野。戴震并非是沉溺于书斋的学者,他对社会现实有着敏锐的洞察,也积极参与到实际的社会事务中。这种将学术研究与社会实践相结合的精神,正是我们当下所需要的。这本书让我对戴震的认识,不再局限于某一个单一的方面,而是看到了他思想的全面性与深刻性。

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这本书在对戴震的“天人关系”的探讨,也给了我极大的启发。戴震对“天”的理解,并非是外在的、超验的神灵,而是内在的、自然的规律。他如何将“天”与“人”视为一个整体,如何看待人作为自然界一部分的属性,以及如何在这个框架下理解人的价值与意义,都通过作者的深入分析得到了清晰的阐释。我尤其对戴震关于“气”的学说感兴趣,他认为“气”是构成世界万物的基本要素,而人的情欲也是“气”的一种表现形式。这种朴素的唯物主义思想,在当时的思想界是极为难得的。这本书让我看到,戴震的思想并非停留在对经典文本的解读,而是延伸到了对宇宙、对生命、对人类自身的深刻反思。他的思想具有一种超越时代的普适性,总能引发读者对自身存在的思考。

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在阅读《戴震》的过程中,我对“实事求是”这一精神有了更深刻的体悟。戴震一生都在追求“实事求是”,他反对空谈性命、脱离实际的玄学,主张从具体事物中去体悟“理”。这本书详细地介绍了戴震如何通过对《诗经》、对《尔雅》的考订,来纠正前人的讹误,还原事物的真实面貌。他的考据方法,他的治学态度,都体现了一种脚踏实地的精神。作者在解读戴震的“性善性恶”之辩时,更是将戴震的观点与儒家传统的“性善论”进行了对比,揭示了戴震思想的独创性与深刻性。他认为人性并非是先天固定的善恶,而是受后天环境和个人选择的影响。这种对人性复杂性的洞察,以及对“实事求是”的坚持,至今仍具有重要的现实意义,也让我对如何认识和改造人性有了新的思考。

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《戴震》这本书在论述戴震的“尊德性”与“道问学”的关系时,也让我受益匪浅。作者指出,戴震认为“尊德性”与“道问学”并非是相互割裂的,而是相辅相成的。一个人在追求道德完善的同时,也必须通过勤奋的学习和实践来认识和把握“理”。这种将道德修养与知识获取相结合的观点,对当今社会也具有重要的借鉴意义。我欣赏作者在论证过程中,引用了大量的戴震的原始语录,并进行了精准的解读,使得读者能够直接感受到戴震思想的脉络与力量。这本书的价值在于,它不仅是对一位思想家的介绍,更是对一种治学精神、一种人生态度的传承。它鼓励我们去深入思考,去不懈追求,去在生活中体悟真理。

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这本书在探讨戴震的哲学思想时,尤其侧重于其“理”的观念。以往对戴震的理解,大多停留在他对“情”与“欲”的肯定上,认为他是反礼教、倡导个性解放的代表。然而,这本《戴震》却为我打开了新的视角。作者细致地阐述了戴震的“理”并非是空洞的抽象概念,而是根植于具体人事、事物之中的内在规律。他如何将“理”与“情”融为一体,如何看待“天理”与“人情”之间的辩证关系,这些都通过作者精辟的论述得到了清晰的呈现。我尤其被书中对戴震“求理”方法的论述所吸引,他强调通过“因”和“推”来把握事物的本质,这种实事求是的态度,与当今我们追求的科学精神不谋而合。阅读过程中,我不断反思自己对“理”的理解,也重新审视了许多看似颠扑不破的观念。这本书不只是对戴震思想的介绍,更是一种思想方法的启迪。

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写论文的时候翻到此书117-125讨论理的那几页,当真瞎了眼啊:作者竟然开始讨论其光合作用公式和淀粉蛋白质的分解,来讲明戴震作为“事物内部和事物间存在的次序,系统和必然联系”。当真是瞎了眼啊!什么该当真,什么不该当真,怎么连这点轻重缓急都不知道呢。

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