剧史考论

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出版者:
作者:江巨荣
出品人:
页数:430
译者:
出版时间:2008-4
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787309059212
丛书系列:
图书标签:
  • 戏剧
  • 戲曲
  • 史料
  • 古典文学
  • 传统文化
  • 剧史
  • 考论
  • 历史研究
  • 学术著作
  • 戏剧史
  • 文献考据
  • 文化研究
  • 历史考证
  • 学术探讨
  • 思想史
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具体描述

《剧史考论》对宋元以来中国戏剧史上的若干重要问题探幽索隐,或考剧种及剧目流变,或考戏曲文献之存佚,或考古代戏曲家之生平;既能对中国戏剧史上的重要问题做抽丝剥茧般的细微研究,又能对影响中国戏剧史发展的重要因素做宏观把握。书后几篇中国戏曲作品的赏析之作,对欣赏中国传统戏曲者亦有很大助益。

《剧史考论》的读者们,当您手中捧着这本关于戏剧历史的学术专著时,或许会好奇,在这厚重的篇幅之外,还有哪些与之相关的精彩领域,同样值得我们深入探究?又或者,您对戏剧历史的兴趣,仅仅是窥见了冰山一角,渴望了解更广阔的艺术图景?那么,请允许我为您勾勒出一幅与《剧史考论》内容本身并无直接联系,却又与戏剧艺术的脉络息息相关的知识图谱。 首先,让我们将目光投向与戏剧创作密不可分的文学艺术。戏剧,究其根本,是以语言为媒介,通过演员的演绎将文字转化为鲜活的舞台影像。因此,任何对戏剧历史的深入研究,都无法回避那些塑造了戏剧灵魂的文学巨匠和他们不朽的作品。《剧史考论》可能细致地梳理了不同时代戏剧的舞台实践、表演风格、剧本结构,但它并未直接涉及的是,这些戏剧文本是如何孕育于更广泛的文学思潮之中。例如,古希腊悲剧的形成,与其说是孤立的舞台实验,不如说是深深植根于荷马史诗的神话传统、城邦政治的辩论文化以及苏格拉底、柏拉图等哲学家对人生、伦理、命运的深刻诘问。同样的,莎士比亚的戏剧,即使《剧史考论》对其在英国戏剧史上的地位进行了详尽的考证,但其创作的艺术魅力,又怎能脱离伊丽莎白时代蓬勃发展的文艺复兴人文主义精神,对个体价值的张扬,对人类情感的细腻刻画,以及对古典文学的借鉴与创新? 更进一步,我们还可以探索叙事学的视角。戏剧是故事的载体,而故事的讲述方式,即叙事结构、视角、时间线处理等,是构成戏剧艺术张力的重要元素。《剧史考论》可能侧重于对剧目在不同历史时期上演的状况、观众的反应、以及剧本的流传与演变进行考证,但它未必会深入分析剧本内部的叙事技巧。例如,一场戏如何通过对话来揭示人物的内心冲突?导演如何利用舞台空间和调度来营造紧张气氛,引导观众的视线?现代戏剧中常用的非线性叙事、碎片化叙事,又是如何打破传统,挑战观众的理解习惯的?这些都是叙事学研究的范畴,它们能为我们理解戏剧作品的深度和复杂性提供 another 维度的工具。 再者,戏剧的生命力,离不开与视觉艺术的互动。从早期的戏剧面具、服装,到现代舞台的灯光、布景设计,再到电影、电视等媒介对戏剧的改编与传播,视觉呈现始终是戏剧不可分割的一部分。《剧史考论》可能会提及一些重要的舞台设计流派或代表人物,但它不会详尽地阐述不同时期视觉艺术的发展如何深刻影响了戏剧的美学风格。例如,巴洛克时期的华丽装饰如何体现在皇家剧院的布景中?表现主义的扭曲空间和色彩如何服务于人物内心的压抑与挣扎?现代舞台上,如何运用多媒体技术,将影像、动画与实体表演融为一体,创造出全新的视觉冲击力?这些问题,需要我们结合绘画、雕塑、建筑、电影等视觉艺术的历史与理论来解答。 此外,戏剧的兴衰与社会文化的变迁紧密相连。戏剧的题材选择、表演内容、甚至其存在本身,都受到其所处时代的政治、经济、宗教、伦理观念的影响。《剧史考论》或许会提及某些戏剧作品与社会事件的关联,但它无法涵盖的是,戏剧在不同社会形态下的多元功能。例如,在古希腊,戏剧是城邦公民参与公共生活、反思社会问题的重要仪式;在中世纪,宗教戏剧是传播教义、激发信仰的重要手段;在革命年代,戏剧成为鼓舞士气、传播思想的有力武器;而在当代,戏剧则可能成为亚文化表达、边缘群体发声的平台。理解这些,需要我们深入了解各历史时期的社会结构、意识形态、以及大众的文化心理。 再者,作为一门表演艺术,戏剧的实践者——演员的艺术,本身就构成了一个庞大而迷人的研究领域。《剧史考论》可能记录了某些重要演员的生平事迹或表演成就,但它不会深入剖析演员在表演过程中所运用的技巧、方法及其历史演进。从斯坦尼斯拉夫斯基的“体验派”到布莱希特的“间离效果”,演员的训练体系、表演理念、以及与观众关系的思考,都经历了一个漫长而复杂的发展过程。例如,古代演员如何通过程式化的表演来传达情感?现代演员如何通过“沉浸式表演”来打破观众与舞台的界限?这些都是表演艺术学研究的精髓。 除了上述的内部联系,我们还可以将视野拓展至跨文化交流。戏剧艺术并非孤立存在,不同文化之间的交流与碰撞,极大地丰富了戏剧的表现形式和内容。《剧史考论》可能聚焦于某个特定文化圈的戏剧发展,但它未必会详尽地介绍不同文化背景下的戏剧如何相互借鉴、相互启发。例如,京剧如何吸收西方歌剧的某些表现手法?西方戏剧又如何从东方哲学中汲取灵感?“东方主义”的戏剧实践,以及当代全球化背景下的“文化挪用”与“跨文化融合”,都是值得深入探讨的议题。 最后,如果我们跳出戏剧本身,从更宏观的视角来看,技术进步也对戏剧的创作与传播产生了深远的影响。《剧史考论》或许会提及某些舞台技术的革新,但它未必会全面分析科技发展如何改变了戏剧的呈现方式和受众体验。例如,从早期简单的舞台机关到现代的声、光、电、机械化舞台,技术的发展为戏剧提供了无限的可能性。而当今的数字技术,如VR、AR,甚至人工智能,又为戏剧的未来带来了哪些全新的想象空间?这些都是与戏剧艺术的未来发展息息相关的技术性思考。 因此,当您沉浸在《剧史考论》为您揭示的戏剧历史画卷时,不妨也让您的思绪像一位敏锐的评论家,去连接那些隐匿的线条,去探寻那些未被直接提及的广阔天地。文学的根基,叙事的巧思,视觉的魅力,社会的脉搏,演员的灵魂,文化的交融,技术的飞跃——这些看似独立的世界,却与戏剧的历史深度纠缠,共同谱写着人类艺术的华章。希望这份略显“离题”的构想,能够为您打开另一扇理解戏剧艺术的窗户,让您的阅读体验更加丰富与立体。

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读后感

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用户评价

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这本书的版式设计和装帧质量,也体现了一种对阅读本身的尊重。纸张的质感、字体的大小排版,都经过了精心的考量,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感明显减轻,这对于一本如此需要细致研读的书籍来说,是至关重要的加分项。更值得称赞的是其脚注和索引系统,它们构建了一个清晰的“知识网络”,读者在被主文吸引的同时,随时可以通过详尽的注释快速追溯到原始出处,这极大地便利了进行二次研究和交叉验证的工作。可以说,从物理层面到内容架构,这本书的设计都流露出一种对读者体验的极致关怀,让学术的严谨性与阅读的舒适性达成了完美的平衡。它不仅仅是一本可供消遣的书,更是一套可以被收藏和反复引用的工具书级别的力作。

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这部作品的深度和广度实在令人叹为观止,尤其是对于那些对某个特定历史时期或文化现象抱有浓厚兴趣的读者来说,它简直就是一座知识的宝库。作者在梳理脉络时展现出的那种近乎于工匠般的细致,让人在阅读过程中几乎能感受到那种扑面而来的历史厚重感。我特别欣赏作者对于史料的甄选和解读方式,他并未将自己仅仅定位为历史的记录者,更像是一位深谙此道的导游,能够精准地把握住哪些细节值得大书特书,哪些关联需要细致勾勒,从而构建出一个既扎实又引人入胜的叙事结构。读完后,我有一种强烈的冲动,想要重新审视我们习以为常的那些“既定事实”,因为书中提供的多角度观察,极大地拓宽了我对那个时代的理解边界。它不只是枯燥的年代记录,更像是一幅用无数微小碎片精心拼凑起来的、鲜活立体的历史画卷,其中的人物命运与时代洪流的交织,让人久久不能平静。

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如果要用一个词来形容我的阅读感受,那大概是“颠覆认知”。我一直以为自己对那段历史已经有了比较全面的了解,毕竟市面上的相关读物我涉猎不少。但这本书提供了一个完全不同的、甚至可以说是充满挑战性的视角。它巧妙地利用了大量的旁证资料和非主流的记载,对一些被传统史学界奉为圭臬的观点进行了深入的、带着批判性的审视。这种勇气和求真精神,在当下的学术写作中是相当难得的。它逼迫着读者跳出原有的思维定势,去重新衡量那些被时间光环所美化的片段。对于任何一位真正渴望触及历史真相的人来说,这本书绝对是绕不开的一道坎,它提供的思辨空间,远超出了单纯的知识传递本身。

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读罢全书,我产生了一种强烈的共鸣,那就是作者在处理历史人物的复杂性时所展现出的那种近乎悲悯的洞察力。他没有将历史人物简单地脸谱化,无论是伟大的英雄还是充满争议的个体,都被置于其所处的时代背景下进行细致的剖析。这种处理方式,让那些冰冷的史料瞬间获得了血肉和温度。读者可以看到他们的挣扎、他们的局限,以及他们在特定抉择下的无奈与必然。这种人性化的书写,极大地增强了历史的感染力,让人在理解“事件”的同时,也深刻地体会到了“人”在历史进程中的渺小与伟大。这种对人性深处的挖掘,使得这本书超越了纯粹的历史考据,触及了更深层次的哲学思考。

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初翻开这本厚重的书籍,我原本是抱着一种“攻克堡垒”的心态,毕竟历史研究类的书籍向来与“晦涩”二字脱不开干系。然而,这本书的行文风格却出乎意料地流畅且富有韵律感。作者似乎深谙叙事的魔力,即便面对复杂的历史事件和错综的人物关系,他也能用一种近乎散文诗般的笔调将其娓娓道来。这种文笔上的克制与精准,使得原本可能让人望而却步的学术探讨,变得可亲近了许多。阅读过程中,我经常会因为一个绝妙的比喻或者一个精辟的总结而停下来,反复咀嚼其间的深意。它没有那种教科书式的生硬说教,而是更偏向于一种智者间的私下探讨,让人感觉自己正置身于那个时代的核心,与作者一同探寻真相,这种沉浸式的体验是极其宝贵的。

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渔早期诗篇,如《吴钩行》、《少年行》、《赠侠少年》俱有豪情。后者曰:“生来骨格称头颅,未出须眉已丈夫。九死时拼三尺剑,千金来自一声卢。歌声不屑弹长铗,世事惟堪击唾壶。结客四方知己遍,相逢先问有仇无?”

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渔早期诗篇,如《吴钩行》、《少年行》、《赠侠少年》俱有豪情。后者曰:“生来骨格称头颅,未出须眉已丈夫。九死时拼三尺剑,千金来自一声卢。歌声不屑弹长铗,世事惟堪击唾壶。结客四方知己遍,相逢先问有仇无?”

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渔早期诗篇,如《吴钩行》、《少年行》、《赠侠少年》俱有豪情。后者曰:“生来骨格称头颅,未出须眉已丈夫。九死时拼三尺剑,千金来自一声卢。歌声不屑弹长铗,世事惟堪击唾壶。结客四方知己遍,相逢先问有仇无?”

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渔早期诗篇,如《吴钩行》、《少年行》、《赠侠少年》俱有豪情。后者曰:“生来骨格称头颅,未出须眉已丈夫。九死时拼三尺剑,千金来自一声卢。歌声不屑弹长铗,世事惟堪击唾壶。结客四方知己遍,相逢先问有仇无?”

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渔早期诗篇,如《吴钩行》、《少年行》、《赠侠少年》俱有豪情。后者曰:“生来骨格称头颅,未出须眉已丈夫。九死时拼三尺剑,千金来自一声卢。歌声不屑弹长铗,世事惟堪击唾壶。结客四方知己遍,相逢先问有仇无?”

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