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出版者:重庆大学

作者:景圣琪

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006-5

价格:29.5

装帧:

isbn号码:9787562436669

丛书系列:

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文史哲思辨录：传统智慧与现代视野的交汇 本书简介 《文史哲思辨录》并非一部面向基础教育的入门读物，它是一本深入挖掘中国传统文化精髓，并以现代学术视角进行批判性反思与重构的学术专著。全书跨越文学、历史、哲学三大领域，旨在探讨中国传统思想资源如何在一个全球化、信息爆炸的现代社会中，依然保有其生命力与解释力。 本书的结构设计极具匠心，分为“文本重读与概念辨析”、“历史叙事与民族精神塑造”、“哲学范式在当代的张力”三个主要板块，共计三十余篇独立而又相互关联的论文。它尤其注重对那些在传统教育体系中常被简化、标签化的核心概念进行细致的“解剖”和“还原”。 第一部分：文本重读与概念辨析——“文”之深层意蕴 本部分聚焦于中国经典文献的细读与现代诠释的困境。作者摒弃了“为我所用”的功利性解读，转而致力于还原文本诞生的历史语境与作者的复杂意图。 第一章：诗性与政治的悖论——《楚辞》中“香草美人”的谱系学考察。 本章挑战了长期以来将屈原的忠贞视为单一政治隐喻的传统观点。通过对《离骚》及相关先秦文献的比对，作者深入分析了“香草”所承载的巫术、祭祀与审美功能，论证了其在早期具有超越政治忠诚的形而上学意涵。书中详细比对了战国时期不同学派对“香”的符号意义的转化，揭示了文学意象在政治话语建构中的能动性与被利用性。特别引入了物质文化史的视角，考察了古代香料的贸易路线及其对文人阶层审美情趣的影响，力求将文学文本置于一个更广阔的社会物质基础之上进行考察。 第二章：庄子的“逍遥”与主体性的生成——论“齐物”的实践伦理。 相较于将庄子思想简单归结为消极避世，《文史哲思辨录》侧重于“齐物”作为一种积极的认知实践和生存策略。作者运用现象学的方法，剖析了“心斋”和“坐忘”的认知过程，认为庄子的“逍遥”并非逃离现实，而是通过瓦解既定的价值等级和语言框架，达成一种本体论上的自由。书中对比了早期道家思想与晚期形而上学对“物化”的不同态度，强调了庄子哲学对现代主体性焦虑的潜在疗愈作用。 第三章：宋代笔记小说中的“世情”与“人情”的界限。 这一章对宋元话本和笔记的考察，着重于“世情小说”概念的界定。作者认为，宋代市民阶层的兴起，使得文学开始关注日常生活中的道德选择与情感纠葛，这标志着中国文学叙事重心的一次重要转移。通过对《夷坚志》与《青琐类集》中具体故事的细读，分析了“因果报应”叙事如何成为维护社会秩序的文化工具，以及其中暗含的对个体命运的复杂关怀。 第二部分：历史叙事与民族精神塑造——“史”的张力与建构 第二部分将历史学的方法论置于核心地位，探讨中国传统史学如何构建了我们的集体记忆，并反思这些叙事在现代民族国家构建中的角色。 第四章：经史之辨与“大一统”观念的制度化。 本章深入探讨了汉代以来“经学”与“史学”在解释中国历史合法性上的互动关系。作者认为，“大一统”观念并非自然产生的历史定论，而是历代统治者通过史书编纂、礼仪制度化和官方注疏等方式，精心“建构”的结果。书中通过对比《春秋》的微言大义与《史记》的民间关怀，分析了两种叙事模式在塑造“中国人”身份认同上的不同侧重，以及它们如何共同服务于中央集权的合法化需求。 第五章：史官笔下的“变”与“不变”——对“治乱循环”模型的批判性审视。 作者挑战了传统史学中将历史简化为“治——乱——治”的循环模型。通过考察魏晋南北朝隋唐之际的政治转型期，研究了地方势力崛起、夷夏关系复杂化等非线性因素对历史进程的影响。本书主张，历史并非简单的重复，而是在特定的文化与制度框架下，对既有资源和理念的不断“再编码”过程。例如，对唐代“均田制”瓦解过程的微观分析，揭示了政策在执行层面的复杂性和地方精英的能动性。 第六章：近代中国对“古代英雄”的重新定位——从“圣贤”到“国民精神导师”。 本部分关注近代以来，知识分子在救亡图存的背景下，如何筛选、重塑古代历史人物。章节重点分析了康有为、梁启超等人对孔子、孟子形象的改造，以及他们如何将这些古代思想家“现代化”，使其成为激励国民、凝聚力量的政治符号。书中详细对比了王国维对古代文化的“失落感”与胡适对古代文化“可改造性”的乐观态度，展示了近代史学在面对西方挑战时的内在思想冲突。 第三部分：哲学范式在当代的张力——“思”的重构与未来 第三部分是全书最具思辨性的部分，它聚焦于中国传统哲学核心概念与当代西方哲学思潮的对话，探讨如何实现本土哲学的“有效在场”。 第七章：理一分殊的本体论辨析与当代科学的互动。 本章针对朱熹的“理”与“气”的二元论结构，进行了细致的形而上学考察。作者借鉴了当代过程哲学的观点，探讨“理”是否可以被理解为一种动态的结构性秩序，而非僵化的形而上实体。书中还探讨了将“格物致知”置于当代科学方法论的语境下进行重新解释的可能性，主张“格物”应包含对实验数据和观察事实的尊重，而非单纯的道德自省。 第八章：马克思主义与中国传统“天人合一”思想的会通尝试。 本章旨在探讨环境伦理学视角下的“天人合一”。作者认为，当代生态危机要求我们重新审视中国传统对自然界的态度。书中对比了中国古代朴素的生态智慧与现代西方批判的工业主义，并分析了早期马克思主义经典作家对自然关系的论述，试图构建一种既植根于中国文化，又能够回应全球性生态挑战的哲学立场。强调了对“取之有度”原则的现代回归。 第九章：权力、知识与道德的纠缠——对法家“术治”在现代官僚体系中的遗存的考察。 本章采取了福柯式的权力分析方法，考察了先秦法家思想（如韩非子）对后世政治技术的影响。重点分析了“法、术、势”三要素如何在现代行政管理和信息控制中体现出新的形态。作者警示，对效率和控制的过度追求，可能使当代治理模式滑向一种缺乏道德反思的“技术官僚主义”，并呼吁在治理体系中重新引入儒家强调的“义”与“仁”的制衡力量，以防止知识工具化。 结语：在古典的废墟上，重塑现代性 全书的最终目标，是引导读者认识到，中国传统文化并非一个僵死或需要被全盘抛弃的古董堆，而是一个充满活力的、仍在不断生成意义的思想矿藏。通过细致入微的文本分析和审慎的哲学反思，《文史哲思辨录》旨在提供一种超越二元对立（如传统与现代、东方与西方）的全新视角，促使读者在深刻理解自身文化根源的基础上，建立起一个既立足本土又面向世界的思辨体系。本书适合对中国古典学、思想史及文化批评有深度兴趣的专业研究人员与高年级学生研读。

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