在本书中,雅斯贝斯提出了一个著名观点——世界历史中存在着一个“轴心时代”。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间,中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命,在这一段时期,上述地区出现了孔子、孟子、老子,释迦牟尼,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者,开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。
此外,雅斯贝斯还指出了现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题,并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。
卡尔·雅斯贝斯(Karl Jaspers, 1883—1969)20世纪德国重要的哲学家、精神病学家。他起初学习医学,取得医学博士学位后,开始研究精神病理学和心理学。后受克尔凯郭尔、尼采、康德等人的影响,转向哲学研究,成为现代存在主义哲学的代表,并为一种理性哲学奠定了基础。在纳粹时期,雅斯贝斯因为妻子的犹太人身份遭受了种种不公正的待遇和迫害。1945年以后,他成为一位重要的政治思想家,并且是德国战后政治具有声望的批评者。从这时开始,哲学的信仰问题成为他著作的一个中心。雅斯贝斯晚年致力于世界哲学的研究,计划写一部世界哲学史。这个庞大的计划最终未能完成。其代表作有《哲学》《时代的精神状况》《世界观的心理学》《一般精神病理学》《历史的起源与目标》。
译者,李夏菲,德国海德堡大学德语文学硕士、北京大学德语系博士。
雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念,后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论;澄清“轴心时代”的历史命意,有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。通过历史语境的文本考查可以发现,...
评分卡尔·雅斯贝斯在其《历史的起源与目标》中突破长期以来的西方中心论,创造性的提出轴心期理论,他宏观对历史进行分期。 其中史前文明,古代文明为第一间歇期,公元前800到公元200年为轴心期,而他强调轴心期的重要性,提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。 ...
评分卡尔·雅斯贝斯在其《历史的起源与目标》中突破长期以来的西方中心论,创造性的提出轴心期理论,他宏观对历史进行分期。 其中史前文明,古代文明为第一间歇期,公元前800到公元200年为轴心期,而他强调轴心期的重要性,提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。 ...
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评分卡尔·雅斯贝斯在其《历史的起源与目标》中突破长期以来的西方中心论,创造性的提出轴心期理论,他宏观对历史进行分期。 其中史前文明,古代文明为第一间歇期,公元前800到公元200年为轴心期,而他强调轴心期的重要性,提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。 ...
本书成于上世纪50年代,比起烂大街的轴心时代理论,其关于历史之后的预言更具有反思的意义,雅斯贝斯基本已经预知了后现代史学的发展线路了,甚至,看得更远。
评分不仅仅提出了轴心时代的概念,更对未来进行了精准的预言,对于中国的分析很确切。
评分雅斯贝斯不是明年才公版吗?
评分黑格尔、韦伯与海德格尔观点的高级杂糅。说了好多但也啥都没说。轴心时代概念颇为空泛,有想当然的意味。
评分心理学气质的哲学思考,思维在宏观概况和微观分析中来回穿插,再配上飘渺迷蒙,若有若无的语言,确实不太好读。个人感觉,全书的中心是历史的整体论、统一论、连续论,特别是作为身在历史之中的人,虽然在创造着历史,同时也跳不出历史,故无法整体把握历史,历史的目标和意义对人来说就是无限,人无法把握整体,只能像烛光一样照亮局部,书中深深传达了这种无力感。在微观方面,作者对轴心时代的分析,人类精神发展的两次呼吸(轴心时代和科学时代),历史目标意义的总结(总体秩序、自由、个人全面发展)确实有其见地。作者隐约觉得我们正处于第二次轴心时代的萌芽阶段,其隐藏的火引或是17世纪以来的科学思潮。其对中国、对印度的乐观预测(虽然强调的人多这个因素),部分也算印证。
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