具体描述
在本书中，雅斯贝斯提出了一个著名观点——世界历史中存在着一个“轴心时代”。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。
此外，雅斯贝斯还指出了现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题，并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。
作者简介
卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers, 1883—1969）20世纪德国重要的哲学家、精神病学家。他起初学习医学，取得医学博士学位后，开始研究精神病理学和心理学。后受克尔凯郭尔、尼采、康德等人的影响，转向哲学研究，成为现代存在主义哲学的代表，并为一种理性哲学奠定了基础。在纳粹时期，雅斯贝斯因为妻子的犹太人身份遭受了种种不公正的待遇和迫害。1945年以后，他成为一位重要的政治思想家，并且是德国战后政治具有声望的批评者。从这时开始，哲学的信仰问题成为他著作的一个中心。雅斯贝斯晚年致力于世界哲学的研究，计划写一部世界哲学史。这个庞大的计划最终未能完成。其代表作有《哲学》《时代的精神状况》《世界观的心理学》《一般精神病理学》《历史的起源与目标》。
译者，李夏菲，德国海德堡大学德语文学硕士、北京大学德语系博士。
目录信息
第一部分 世界历史／ 001
导论 世界历史的结构／ 002
第一章 轴心时代／ 008
1. 轴心时代的特征／ 009
2. 轴心时代以来的世界历史结构／ 015
3. 对轴心时代命题的检验／ 018
3.1 曾有人提出过这一事实吗？／ 018
3.2 所说的平行性是什么性质的？／ 022
3.3 什么原因造成了这一事实？／ 025
3.4 轴心时代的意义问题／ 032
第二章 世界历史简图／ 036
第三章 史前／ 043
1. 历史和史前／ 043
2. 对史前的看法／ 046
3. 史前的时间简图／ 049
4. 史前发生了什么？／ 051
4.1 人的生物学特征／ 053
4.2 历史的获得物／ 058
5. 史前的全貌／ 060
6. 所有人是共属一体的吗？／ 061
第四章 古代历史文明／ 064
1. 概览／ 064
2. 哪些事件拉开了历史序幕？／ 066
3. 古文明之间的共性与不同／ 069
第五章 轴心时代及其影响／ 073
1. 以轴心时代判分世界历史结构／ 073
2. 突破后的世界历史／ 077
3. 印欧语系民族的重要性／ 079
4. 西方的历史／ 082
4.1 总貌／ 082
4.2 基督教轴心的重要性／ 083
4.3 西方的教养连续性／ 085
第六章 西方的独特之处／ 087
第七章 东方与西方／ 094
第八章 再一次：世界历史简图／ 100
第二部分 现在与未来／ 109
第一章 全新的事物：科学与技术／ 110
导论／ 110
1. 现代科学／ 111
1.1 现代科学的特征／ 113
1.2 现代科学的产生／ 119
1.3 现代科学的本末倒置和任务／ 126
2. 现代技术／ 130
2.1 技术的本质／ 135
2.1.1 技术的定义／ 135
2.1.2 技术内部的巨大历史转折／ 138
2.2 劳动的本质／ 142
2.2.1 劳动的定义／ 143
2.2.2 现代技术转折后的劳动／ 146
2.3 对劳动和技术的评价／ 151
对劳动的评价／ 151
对现代技术的评价／ 153
2.3.1 远离自然和重新接近自然／ 155
2.3.2 对技术界限的错误判断／ 158
2.3.3 对技术魔力的感知／ 163
第二章 当前世界形势／ 170
导论／ 170
1. 当前形势的特征／ 171
1.1 群众成为进程的决定性因素／ 171
1.2 传统价值的消解／ 176
2. 问题：当前形势是如何产生的？／ 182
3. 小结／ 187
第三章 未来／ 191
1. 目标：自由／ 208
1.1 哲学上的自由概念／ 209
1.2 权力和政治自由／ 215
2. 基本趋势／ 234
2.1 社会主义／ 234
2.1.1 社会主义的源头和概念／ 234
2.1.2 权力／ 236
2.1.3 计划和全面计划／ 237
2.1.4 经济观：自由竞争还是计划经济？／ 240
2.1.5 计划的手段：官僚制度／ 245
2.1.6 有意义的计划界限／ 248
2.1.7 社会主义和全面计划／ 257
2.1.8 全面计划的动机与克服全面计划／ 261
2.2 世界统一／ 264
导论 与轴心时代末期的历史类比／ 265
2.2.1 世界帝国和世界秩序／ 268
2.2.2 政治强国／ 274
2.2.3 通往世界秩序之路上的危险／ 279
2.2.4 反对世界秩序之可能性的思想／ 287
2.2.5 世界秩序的理念／ 289
3. 信仰／ 292
导论／ 292
3.1 信仰与虚无主义／ 293
3.2 现状／ 295
3.3 永恒信仰的基本范畴／ 300
3.4 未来的信仰／ 305
第三部分 历史的意义／ 315
导论 历史思考的意义／ 316
第一章 历史的界限／ 322
1. 自然与历史／ 322
2. 遗传与传统／ 324
3. 历史与宇宙／ 325
第二章 历史的基本结构／ 330
1. 一般性与个别性／ 330
2. 历史的过渡存在／ 333
第三章 历史的统一／ 338
导论／ 338
1. 表明统一的事实／ 339
1.1 人类特性的统一／ 339
1.2 普遍性／ 344
1.3 进步／ 345
1.4 时空中的统一／ 347
1.5 各种特殊的统一／ 349
2. 通过意义和目标达成的统一／ 351
3. 思维的全面直观的统一／ 354
小结／ 361
第四章 我们的现代历史意识／ 365
第五章 战胜历史／ 373
人名对照表／ 380
· · · · · · (收起)
读后感
本书中最主要介绍的就是雅斯贝斯提出的历史的独特解释——轴心期理论。他认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。雅斯贝斯用独特的见解分析了这四个时期的历史意义，不仅是历史学界的和重要的著作也引发了哲学对此的思考，也引入了哲学思想文化...
评分雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。通过历史语境的文本考查可以发现，...
评分 评分读书札记 一 轴心时代理论，是德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的，因其突破了长期来的西方中心论，在相当长的时间内受到西方学术界的冷遇，直到上世纪70和80年代才有过两次讨论。然而到了上个世纪末，当世界即将进入第三个千年之际，我...
评分雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。通过历史语境的文本考查可以发现，...
用户评价
心理学气质的哲学思考，思维在宏观概况和微观分析中来回穿插，再配上飘渺迷蒙，若有若无的语言，确实不太好读。个人感觉，全书的中心是历史的整体论、统一论、连续论，特别是作为身在历史之中的人，虽然在创造着历史，同时也跳不出历史，故无法整体把握历史，历史的目标和意义对人来说就是无限，人无法把握整体，只能像烛光一样照亮局部，书中深深传达了这种无力感。在微观方面，作者对轴心时代的分析，人类精神发展的两次呼吸（轴心时代和科学时代），历史目标意义的总结（总体秩序、自由、个人全面发展）确实有其见地。作者隐约觉得我们正处于第二次轴心时代的萌芽阶段，其隐藏的火引或是17世纪以来的科学思潮。其对中国、对印度的乐观预测（虽然强调的人多这个因素），部分也算印证。
评分直接从正文开始读，很多观点，有些观点读起来一头雾水，没有充分展开，但是这些小瑕疵不能掩盖她提出轴心时代的独到。对哲学了解甚少，但这本册子作为作者展示其野心的纲领还是比较优秀的，值得一读。
评分本书成于上世纪50年代，比起烂大街的轴心时代理论，其关于历史之后的预言更具有反思的意义，雅斯贝斯基本已经预知了后现代史学的发展线路了，甚至，看得更远。
评分雅思贝尔斯最终也没有解决自己提出的问题：“倘若轴心时代平行性的事实是毋庸置疑的，那么问题就是，它从何而来？为什么同样的事物互不依赖地发生在这三个地区？”基本问题悬而未决，让第一部分的论述仿若隔靴搔痒，又似空中楼阁，徒有历史哲学的灵光乍现。
评分关于轴心时代的论述少，其他方面收获颇丰。
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