具体描述
《通俗文》,东汉末服虔撰。这是我国第一部俗语词辞书,在小学史与辞书史上具有重要地位,然而由于此书早已亡佚,前人对这部辞书性质的认识存在一些分歧,如胡奇光先生在《中国小学史》中认为:“它有不同于《说文》的特色,就在专收新字。那新字不仅指外来字,主要是指汉代新造的通用字,当然也收《说文》漏收的先秦古籍上的正字。”段书伟先生在《通俗文辑校》中认为:“是我国第一部专释俗言俚语、冷僻俗字的训诂学专著。
服虔《通俗文》
服虔是东汉後期的一位著名学者，他的《左传》、《国语》研究在相当长的时期内都很有影响，说已见第一章。此外，服氏还撰有《通俗文》，这是第一部以俚俗语词为研究对象的著作。
关于《通俗文》的作者，《隋书》卷三二《经籍志一》题服虔撰。但《後汉书》卷七九下《儒林传下》服虔本传并没有提到服氏写作此书，北齐颜之推《颜氏家训·书证》对服作一说表示了怀疑。颜氏云：“《通俗文》，世间题云‘河南服虔字子慎造’。虔既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖，苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语。《通俗》反音，甚会近俗。阮孝绪又云‘李虔所造’。……然其文义允惬，实是高才。殷仲堪《常用字训》亦引服虔《俗说》，今复无此书。未知即是《通俗文》，为当有异？或更有服虔乎？不能明也。”殷仲堪东晋人，服虔汉末人，殷仲堪的书当然不能徵引服氏的著作。《俗说》和《通俗文》应该是两本书，服虔当非《俗说》的作者。 服虔原书的全貌已不可得见，但从颜氏“文义允惬，实是高才”的称赞来看，在南北朝时还是颇得好评的。另外，《隋书》卷三二《经籍志一》著录殷仲堪撰《常用字训》、《新唐书》卷《艺文志》著录李虔撰《续通俗文》，其性质大概都和《通俗文》相似，也都已失传了。
《通俗文》原书可能在宋初尚存，《太平御览》仍有引录，後来就亡佚了。清代学者任大椿、臧镛、马国翰、黄奭等以及近代学者龙璋都有辑本。从这些辑本中，可以大致窥见此书的一些面貌。
此书确实搜集了一些不见于“九经三传”的方俗口语词，如：
去汁曰滗。（清马国翰《玉函山房辑佚书》辑本辑自《心明经音义》）按：“滗”在今浙东等吴方言区仍这样说，读入声。
除物曰摒挡。（慧琳《一切经音义》卷六五引）按：“摒挡”义为收拾、整理，文献用例多见于佛典。如姚秦鸠摩罗什共弗若多罗昙摩流支译《十诵律》卷二六：“还家摒挡大堂重阁、四合舍、厅舍、小房舍，除去种种所有，洒扫清净。”也作“屏当”等，如《世说新语·雅量》：“人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，馀两小簏，著背后，倾身障之。”
但更多的则是解释名物，如“兽口曰喙”、“猪毛曰鬣”、“鱼臭曰腥”、“疮瘢曰痕”、“肉胅曰瘤”等。也解释动作、情状（动词、形容词），前者如“去骨曰剔”、“以汤煮物曰瀹”、“遮取谓之抄掠”；後者如“文章谓之斒斓”、“通白曰皛”、“物坚鞕谓之硗确”，等等。
《通俗文》比较容易找到的有清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑本（上海古籍出版社1994年影印）、黄奭《汉学堂丛书》辑本等。南京师范大学徐复教授计划对现存的《通俗文》作校理疏证工作，希望此书能够早日面世。
作者简介
服虔，字子慎，初名重，又名祇，后更名虔，河南荥阳人。少年清苦励志，尝入太学受业，举孝廉，官至尚书侍郎、高平令，中平末，迁九江太守，因故免官，遭世乱，病卒。虔少有雅才，善文论，所著赋、碑、诔、书记、连珠、九愤凡十余篇，其经学尤为当世推重，著春秋左氏传行谊三十一卷。郑元欲注春秋传尚未了，听服注传意，多与同，遂为服氏注。清儒惠栋后汉书补注谓：“服氏解谊：僖十五年遇归妹之暌。文十二年在归之临。皆以互体说易，与郑氏恉意合”。清儒标榜：“六经师服郑，百行孝为先”者，信不谬也。此书今已不全，清儒王谟有辑本四卷，汉魏遗书钞经翼第三册收。清马国翰亦有辑本，玉函山房辑佚书经编春秋类收。又著有春秋汉议驳二卷，以左传驳何休之驳汉事者，六十余条，书已散佚。春秋左传膏肓释痾，马国翰有辑本一卷，玉函山房辑佚书经编春秋类收。春秋成长说，马国翰辑本一卷，楚南书局刊玉函山房辑佚书经编春秋类收。通俗文二卷，清儒任大椿辑本，翠琅玕馆丛书第二集小学钩沈收。马国翰有辑本一卷，玉函山房辑佚书经编小学类收。顾櫰三亦有辑本，并撰补音、小方壶斋丛书二集收。
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读后感
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用户评价
这本书的重量和厚度，让人在初次拿到时就感受到一股沉甸甸的历史使命感。它确实是知识的结晶，汇集了大量的素材和考证工作，这一点毋庸置疑，作者的付出值得尊敬。但是，当实际阅读时，我发现自己在很大程度上是在与“信息密度”搏斗。每一个段落都挤满了信息点，没有喘息的空间，这对于需要消化和反思的阅读来说，压力太大了。我常常需要读完一页，然后合上书本，花上几分钟来整理刚才摄入的大量信息，这使得阅读过程断断续续，效率不高。如果能有更科学的结构划分，比如增加一些“总结”或“拓展阅读”的区块来帮助读者分层处理信息，情况或许会好很多。现在这本书更像是一堵密不透风的知识之墙，虽然宏伟壮观，但缺乏方便攀爬的梯子。它要求读者具备极佳的记忆力和高度集中的精神力，这对于大部分寻求放松和知识获取的普通读者来说，构成了一个不小的挑战。
评分这本书的排版布局，说实话，第一次翻开时让我有些许困惑。它似乎过于强调一种“复刻”或“原貌”的姿态，导致一些现代阅读习惯上的便利性被牺牲了。比如，注释和正文的对应关系需要频繁地在页面间跳转，这极大地打断了阅读的连贯性。我花了相当多的时间去适应这种阅读模式，感觉更像是在进行一项学术考据工作，而不是享受一次轻松的阅读旅程。当然，从严谨性的角度来看，这种处理方式或许有其必然性，它忠实地呈现了原始文本的结构，这对于专业研究者来说或许是加分项。但对于我这个想在闲暇时间领略一番风采的普通读者而言，体验就没那么流畅了。我希望能看到更多现代编辑的智慧——比如更精炼的导读、更现代化的索引系统，哪怕只是一些辅助性的图表来梳理复杂的脉络，都会让理解的效率大大提升。现在的版本，信息量虽然巨大，但呈现方式略显“冷峻”，缺乏一种引导性的温度，让人在面对浩瀚的文字时，容易感到迷失方向，需要极强的自驱力和专注力才能坚持下去。
评分从整体的阅读体验来看，这本书的“可读性”与它的“学术价值”似乎存在一定的张力。它在追求对原始材料的忠实再现上做得无可挑剔，文本的纯净度很高，几乎没有多余的现代解读的“污染”。然而，正是这种极致的纯净，让它在“故事性”和“情感连接”上显得略为苍白。我试图在文字中寻找那些能让我产生强烈代入感或情感共鸣的片段，但多数时候，我的注意力被那些繁复的引文格式、晦涩的术语所占据，无法真正沉浸到文本的情感核心。它更像是一份严谨的化学试剂分析报告，数据详尽，但缺少了对这种物质特性的生动描绘。我希望看到一些更有生命力的叙事手法，比如通过现代视角的对比、或者更富感染力的语言来激活这些古老的文字，让它们跳出历史的桎梏，与当代读者的生活产生某种微妙的共振。目前的呈现方式，使得它更像是一个需要被“研究”的对象，而非一个可以被“欣赏”的作品。
评分阅读这本书的过程，就像是参加一场只有行家才能完全领会的私密茶会。在许多段落中，作者（或者说编者）仿佛默认读者已经掌握了大量的背景知识，很多关键的转折点和人物关系的铺陈，只是轻描淡写地一笔带过。我常常需要停下来，去查阅其他资料来填补这些认知上的空白，这无疑拖慢了我的阅读进度，也削弱了沉浸感。这感觉就像是听了一段专业人士间的内部对话，你虽然能分辨出他们说的都是中文，但核心的笑点和引用的典故你却无法共鸣。我期待的是那种能够“自洽”的作品，即便是初次接触的读者，也能通过文本自身的引导，逐步建立起对整个体系的认知框架。这本书在“阐释”与“收录”之间，显然更倾向于后者，它更像是一份精准的“档案”，而非一份易懂的“入门指南”。如果这本书能在关键节点增加一些现代语言的白话解释，或者提供一些简化的思维导图，我想它能触及更广阔的受众群体，而不只是局限于那些已经深耕此道的学者。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴中透着精致的韵味，光是摆在书架上，就如同添了一件低调的艺术品。纸张的质感非常棒，触感温润而有分量，让人在翻阅时都能感受到一种对文字的尊重。不过，内容上嘛……我得承认，我期望的或许是更贴近现代人阅读习惯的、带有某种“干货”或新颖视角的解读。这本书的文字功底自然是毋庸置疑的，遣词造句间流淌着古典的雅致，但对于初涉这个领域的读者来说，门槛稍显高了一些。许多篇章的叙事节奏把握得过于缓慢，仿佛是漫步在一条铺满青苔的古道上，风景虽美，但走得实在有些费力。我试着去捕捉那些隐藏在字里行间深处的“秘诀”或“妙招”，但更多感受到的是一种历史的沉淀感，而非实用的指导性。或许，这更适合那些已经对该领域有深入了解，只是想沉浸在原汁原味文字中的“老饕”们。对于像我这样带着明确目的来寻找解决方案的普通读者，这本书更像是一面需要耐心擦拭才能看清其全貌的古镜，光泽是有的，但清晰度有待提高。它更偏向于对既有文本的梳理和呈现，而非对现有体系的颠覆或创新。
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