从公羊学论《春秋》的性质

从公羊学论《春秋》的性质 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:国立台湾大学文学院
作者:阮芝生
出品人:
页数:218
译者:
出版时间:1969-8
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787564575328
丛书系列:
图书标签:
  • 公羊学
  • 春秋
  • 1969
  • 春秋公羊传
  • 历史学
  • 哲学
  • 经学
  • 中国古代思想
  • 文本研究
  • 思想史
  • 学术史
  • 传统文化
  • 汉代
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具体描述

瀚海文心:中华文明的璀璨星河 一卷古籍,穿越时空,映照千年兴衰;一部思想史诗,探寻文化之根,重塑人文精神。 本书以宏大叙事与精微考据相结合的笔法,深入剖析了中华文明自上古肇始至近现代演进中的核心精神脉络与思想变迁,旨在勾勒一幅既具历史厚度又富时代关切的文明图景。它不是对单一文本的注释,而是对一个庞大文化体系的立体扫描与哲学审视。 卷一:混沌初开:先秦思想的源头活水 本卷溯源而上,探究中华文明的“轴心时代”——先秦诸子百家争鸣的磅礴气象。我们聚焦于思想的“原始驱动力”,而非仅仅是文本的梳理。 第一章:神话与权力:《山海经》的地理巫术与早期国家形态 此章不拘泥于神怪故事的罗列,而是将其视为早期族群对未知世界的认知构建与权力运作的隐喻。探讨《山海经》中蕴含的早期地理学观念、巫术传统如何塑造了早期统治者的“天命观”和“疆域观”。重点分析了“人神共治”向“王权独尊”过渡时,巫祝系统被国家权力系统逐步整合的历史过程。 第二章:礼崩乐坏:宗法制度与社会秩序的再平衡 深入解析周代礼乐制度的精髓及其瓦解的必然性。礼乐并非僵化的教条,而是社会契约的物质载物。本章详述了宗法血缘纽带如何失效,以及在此背景下,不同学派对“重建秩序”的理论探索。重点对比了孔子对“克己复礼”的内向性回归要求,与墨家“兼爱非攻”的外向性普世关怀的差异。 第三章:道术的辩证:老庄思想的“虚”与“实” 阐释道家思想的内在张力。老子的“无为”并非消极避世,而是一种对权力运作的深刻洞察和策略性抽离。庄子的“齐物论”则被视为对特定认知框架(如名、实、是、非)的颠覆,以期达到心性的绝对自由。本章运用现代系统论的观点,解读老庄对“自然状态”的追求,是其时代局限下的理性选择。 第四章:法制与名辩:稷下学宫的实在论倾向 聚焦于法家与名家的现实主义转向。法家思想的核心在于将道德理想转化为可操作的制度工具,其对“术、势、法”的精细划分,反映了战国时代政治实践的成熟。名家公孙龙的“白马非马”被置于逻辑学的早期萌芽阶段进行考察,探究其如何试图用语言的精确性来限制君主的专断权力。 卷二:帝国的心脏:汉唐间的思想整合与文化定型 本卷关注秦汉帝国建立后,在中央集权制度下,思想如何被筛选、吸纳与固化,最终形成中华文明的“国家意识形态”。 第五章:独尊的代价:儒学的体制化与“内圣外王”的张力 考察汉代董仲舒如何“阴阳五行化”儒学,使其适应大一统帝国的统治需求。儒学从春秋战国的“批判哲学”转变为帝国的“官方哲学”,其代价是思想的僵化与对异端思想的压制。本章细致分析了“天人感应”理论对皇权合法性的构建作用,以及其如何抑制了社会变革的内在动力。 第六章:玄学的兴起与魏晋风度的文化反抗 探讨在政治黑暗与思想高压下,士人阶层如何通过玄学(清谈)寻求精神避难所。竹林七贤的行为艺术并非单纯的放纵,而是对僵硬道德规范的身体力行式的反抗。重点分析了王弼的《老子注》如何将玄学精神引入儒家体系,标志着对僵化教条的首次大规模精神突围。 第七章:丝路的文明交汇:佛教的本土化历程 佛教自印度传入中国,其成功的本土化是文化史上的奇迹。本章不侧重于佛学义理的精深解析,而关注其与中国本土观念(如孝道、轮回观)的融合过程。探讨玄奘取经的政治意义,以及禅宗如何通过其顿悟的强调,契合了中国文人士大夫对直觉和个体体验的偏好。 第八章:大唐气象:兼收并蓄的文化自信与技术创新 唐代思想的特点是“无忌讳”。本章描绘了儒释道三家鼎立,甚至萨满教、祆教等外来宗教得以共存的开放格局。分析唐代文化自信如何支撑了其在技术(如印刷术的完善)、艺术与国际交往中的领先地位,并探讨了这种包容性在安史之乱后逐渐收缩的动因。 卷三:内省与重构:宋明理学与近世的觉醒 本卷聚焦于宋代以后,面对新的社会结构变化和外部冲击,中华思想体系进行的深刻的自我反思与重构运动。 第九章:理学的“格物”:从宇宙论到心性论的转向 宋代理学的核心在于解决“圣贤之道”如何落实于“常人生活”的问题。周敦颐、二程奠定了理论基础,朱熹的“存天理,灭人欲”成为集大成者。本章深入分析“理”的本体论地位,以及“格物穷理”的实践路径,揭示了其将个人道德修养提升至宇宙论层面的宏大抱负。 第十章:心学的异端与平民化倾向 陆九渊的“心即理”与王阳明的“致良知”标志着思想的内转,将探索的重心从外部世界转向个体良知。心学对“知行合一”的强调,极大地激发了个体的能动性,也为后世的启蒙思想提供了潜在的资源。本章对比分析了理学与心学在教育对象和实践方法上的分野。 第十一章:晚明的人文勃发与世俗化趋势 明代中后期,商品经济的发展和市民阶层的壮大,催生了对程朱理学僵化的批判。李贽的“童心说”是对传统伦理规范的颠覆性挑战,代表了对个体情感与天赋人性的肯定。这种世俗化思潮,在某种程度上预示着对僵硬形上学的突破。 第十二章:近代思潮的涌动:从器物到制度的艰难跨越 进入近代,中国思想界面临空前的挑战。本卷以清末“中体西用”论的辩论为起点,展现了思想精英在面对坚船利炮时的焦虑与挣扎。分析了从器物层面(洋务运动)到制度层面(戊戌变法、辛亥革命)的艰难思想演进过程,指出对传统价值体系的根本性重估是近代化的核心难题。 结语:文明的韧性与未来的对话 本书最终探讨中华文明在数千年变迁中展现出的非凡韧性——其在于不断吸收、消化外来元素,并将其熔铸回自身的核心框架之中。今天的我们,如何理解这份历史遗产,并从中汲取智慧,与全球性的挑战对话,是本书留给读者的最终思考。全书力求以宏大而不失细腻的视角,展现一部鲜活、充满辩证张力的中国思想史画卷。

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读后感

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《从公羊学论<春秋>的性质》,阮芝生撰,赵林校订,华夏出版社,2013.8.(1)。公羊学常说“发挥”,这回我也发挥一把:我对此书评价为四星是“文与实不与”。“文与”奈何?先秦典籍出版正逢盛世,然经学研究(指内部研究,而不是语法之类的研究)式微,市面有此书籍实乃幸事...

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《从公羊学论<春秋>的性质》,阮芝生撰,赵林校订,华夏出版社,2013.8.(1)。公羊学常说“发挥”,这回我也发挥一把:我对此书评价为四星是“文与实不与”。“文与”奈何?先秦典籍出版正逢盛世,然经学研究(指内部研究,而不是语法之类的研究)式微,市面有此书籍实乃幸事...

用户评价

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《从公羊学论<春秋>的性质》这本书的标题就蕴含着一种学术探索的深度,这正是我所追求的。我一直对《春秋》这部充满历史厚重感的经典抱有极大的兴趣,而对于公羊学,我更是觉得它为理解《春秋》提供了一个关键的视角。在我看来,《春秋》的“性质”远非单一,它既是历史的记录,又是政治的宣言,更是思想的载体。而公羊学,正是围绕着《春秋》的这些复杂“性质”展开了深入的研究。我希望这本书能够为我解答,公羊学是如何通过其独特的解释方法,将《春秋》的“性质”从一般的史书中区分开来,并赋予其特殊的政治和哲学意义?它是否会深入分析公羊学如何理解“春秋笔法”的精妙之处,以及这种笔法是如何体现作者的道德判断和政治立场?更重要的是,公羊学所论证的《春秋》的“性质”,是否意味着它被视为一部具有政治教化功能的经典,一部指导君王统治、塑造社会秩序的“王者之书”?我期待书中能够详细阐述公羊学是如何将《春秋》的“性”与儒家的政治理想、社会伦理相结合,从而形成一套影响深远的思想体系。这本书是否能为我揭示公羊学是如何构建起其独特的“三世说”和“大一统”思想,并理解这些思想如何塑造了中国古代的政治文化?

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翻开《从公羊学论<春秋>的性质》,我首先被书中严谨的学术态度和清晰的逻辑结构所折服。虽然我对《春秋》和公羊学都有一些零散的了解,但总觉得在学术研究的深度和广度上有所欠缺。这本书的出现,仿佛为我打开了一扇通往更深层次理解的大门。我一直很好奇,《春秋》这部书,到底“写”了什么?它是否仅仅是一本编年体的史书,记录了鲁国一年又一年的大事?还是说,它蕴含着孔子对历史发展规律的深刻洞察,以及对未来政治秩序的理想构建?而公羊学,作为《春秋》最重要、也最有影响力的解读体系,又是如何一步步将《春秋》的“性质”定位在如此高的层面?我迫切希望书中能够深入剖析公羊学在解释《春秋》时所采用的独特方法论,例如,他们是如何理解“文不在别,而在见意”的,又是如何通过“传”来阐释“经”的?更让我感兴趣的是,公羊学所论证的《春秋》的“性质”,究竟是什么?它是否被视为一部政治学的经典,一部法典,还是一部指导君王治国的智慧宝典?这本书是否会详细论述公羊学是如何将《春秋》与儒家的政治理想、社会伦理相结合,从而形成一套完整的思想体系?我期待这本书能够带领我领略公羊学对“三世说”、“大义”、“微言大义”等核心概念的独特阐释,并理解这些概念如何影响了中国两千多年的政治文化。

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当我看到《从公羊学论<春秋>的性质》这本书时,我立刻被它吸引住了。我一直对《春秋》这部书的解读充满了好奇,尤其是公羊学,在我看来,它为我们理解《春秋》提供了最重要、也最具影响力的视角。我想知道,公羊学究竟是如何从《春秋》这部看似简略的史书中,发掘出其“性质”的?它是否将《春秋》视为一部蕴含着孔子政治思想和历史观的著作,并将其提升到“三世说”等宏大理论的高度?这本书是否会深入剖析公羊学在解释《春秋》时所运用的一系列独特的学术方法,比如“据事以类义”、“以事系传”等,以及这些方法是如何帮助他们揭示“春秋笔法”的奥妙?我尤其期待书中能详细论述公羊学是如何将《春秋》的“性质”与儒家的伦理道德、政治哲学相结合,从而构建起一套完整的思想体系。它是否会探讨公羊学如何将《春秋》视为一部具有政治实践指导意义的经典,并因此对后世中国的政治文化产生了深远的影响?我希望这本书能够让我对公羊学及其对《春秋》的解读有一个系统而深入的认识。

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刚拿到《从公羊学论<春秋>的性质》这本书,就被这个书名吸引住了。总觉得“公羊学”和《春秋》之间有着千丝万缕的联系,但具体是如何论证《春秋》的性质的,我一直很想弄清楚。试想一下,在古代中国,一部看似记述史事的《春秋》,是如何被赋予如此深刻的政治、伦理和思想内涵的?而公羊学,又是如何一步步将《春秋》从一本历史著作上升为一部“王者之书”、“圣人之言”的?这其中的学术演变,必然充满了智慧的闪光和思想的较量。我期待这本书能够为我揭示公羊学家的独到之处,他们是如何解读文本的字里行间,如何在看似平淡的叙述中发现“微言大义”,从而建构起一套影响深远的儒家思想体系。尤其是我对“春秋笔法”这个概念一直颇感兴趣,它究竟是何等精妙的叙事技巧,能够使得表述的文字背后蕴含着作者的褒贬是非?书中是否会深入剖析这种笔法的具体运用,例如是如何通过词语的选择、叙事的详略来表达作者的政治立场和价值判断的?更进一步,公羊学所论证的《春秋》的性质,不仅仅是学术上的一个课题,它更关乎整个中国传统政治思想的根基。如果《春秋》被视为一部政治教科书,那么公羊学是否就是为这本教科书撰写的详细注释和解读?它又如何指导帝王治国,如何约束臣民行为?我迫切希望这本书能带我进入那个遥远的时代,去感受先贤们是如何用思想的力量来塑造历史,又是如何通过对经典的解读来影响后世的。

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这本书的封面设计就有一种古朴而又厚重的质感,让人一眼就能感受到其内容的学术分量。拿到手后,我迫不及待地翻阅起来。我之所以对“公羊学”和《春秋》的研究如此感兴趣,是因为我总觉得,很多历史事件的发生,很多政治决策的制定,都深深地烙上了《春秋》以及由公羊学所阐发的思想的印记。想象一下,在那个礼崩乐坏、诸侯争霸的时代,孔子写下《春秋》,究竟是出于怎样的情怀?是为了记录历史的真相,还是为了批判当时的现实,亦或是为了寄托自己理想中的政治秩序?而公羊学,作为《春秋》最重要的解释学派之一,又是如何回应这些根本性问题的?我希望这本书能够梳理清楚公羊学发展的脉络,介绍那些在学术史上留下浓墨重彩的公羊学大师,比如公羊子、董仲舒,以及他们所提出的核心观点。尤其是我对“三世说”和“大一统”思想在公羊学中的地位特别好奇,这些概念是如何从《春秋》文本中被提炼出来,又如何成为后世中国政治思想的重要支柱的?这本书是否会详细论述公羊学是如何将《春秋》的“天道”与“人道”相结合,如何阐释“君权神授”的思想,以及如何构建一套具有普遍意义的政治伦理体系?我更希望它能为我解答,公羊学是如何通过对《春秋》的解读,为后世帝王提供了合法性依据,为社会秩序的稳定提供了理论支撑。

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《从公羊学论<春秋>的性质》这本书的书名本身就透露着一种探索的意味,这正是我所期待的。我一直觉得,《春秋》这部书,其“性质”远比我们一般理解的要复杂得多。它既是历史的记录,又是思想的载体,更是政治的纲领。而公羊学,正是围绕着《春秋》的这些复杂“性质”展开的深入研究。我希望这本书能够为我解答,公羊学究竟是如何通过其独特的解释学方法,将《春秋》的“经”与“传”相结合,从而揭示出其隐藏的深层意义?它是否会深入分析公羊学如何理解“春秋笔法”的精妙之处,如何通过“一字褒贬”来传达作者的政治立场和道德判断?更重要的是,公羊学所论证的《春秋》的“性质”,是否意味着它被视为一部具有政治教化功能的经典,一部指导君王统治、规范臣民行为的“王者之书”?我期待书中能够详细阐述公羊学如何将《春秋》的“性”(即其本质属性)与儒家的政治理想、伦理规范相融合,从而在中国古代思想史和政治史上占据如此重要的地位。这本书是否能为我揭示公羊学是如何构建起一套完整的政治哲学,并为后世的政治实践提供了重要的理论基础?

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读完《从公羊学论<春秋>的性质》的扉页,我内心涌起一股强烈的求知欲。我一直觉得,《春秋》这部书,不仅仅是历史事件的简单记录,它更像是一个隐藏着无数密码的文本,而公羊学,就是破译这些密码的关键钥匙。我很好奇,公羊学究竟是如何一步步将《春秋》的“性质”从一本史书提升到一部包含着深刻政治智慧和道德训诫的经典?这本书是否会详细梳理公羊学发展的历史脉络,介绍那些为《春秋》的解读做出杰出贡献的思想家们,以及他们是如何在不同的历史时期,为公羊学注入新的生命力?我特别想了解,公羊学是如何处理《春秋》文本中的“古今异宜,治异道”,以及如何从中提炼出具有普遍适用性的政治原则?书中对于“三世说”的阐释是否深入,它又如何与“大一统”的思想相结合,共同构建起公羊学对于中国政治秩序的理解?我期待这本书能够清晰地阐释公羊学是如何运用“传”来解释“经”,从而阐发《春秋》的“微言大义”,以及这种解读方式对后世儒家政治思想产生了怎样的深远影响。我希望这本书能够让我明白,公羊学对《春秋》的解读,不仅仅是学术上的钻研,更是对中国传统政治文化和思想体系的深刻建构。

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这本书的书名《从公羊学论<春秋>的性质》就一下子抓住了我的注意力。我一直认为,《春秋》这部著作的“性质”是一个非常值得深入研究的课题。它究竟只是一本编年史,还是承载着更深刻的政治、哲学和伦理意义?而公羊学,作为《春秋》最重要的解释学派之一,又是如何为我们揭示其“性质”的?我希望这本书能为我提供一个清晰的框架,让我理解公羊学是如何从《春秋》的文本中提炼出其核心思想和价值取向的。例如,公羊学是如何理解“微言大义”的,又是如何通过“传”来阐释“经”的?我特别好奇书中是否会详细论述公羊学是如何将《春秋》的“性质”与儒家的政治理念相结合,从而将其打造成一部具有政治教化功能的经典。这本书是否会深入分析公羊学所提出的“三世说”、“大一统”等重要概念,以及这些概念如何影响了中国古代的政治文化和社会秩序?我期待这本书能够带我领略公羊学家的智慧,理解他们是如何通过对《春秋》的解读,为中华文明的形成和发展做出了重要贡献。

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《从公羊学论<春秋>的性质》这本书的出版,让我感到非常兴奋。我长期以来都对《春秋》这部充满智慧的经典以及对其进行深刻解读的公羊学派非常感兴趣。我一直认为,《春秋》的“性质”是一个非常核心的问题,它不仅仅是关于历史的记录,更是一部蕴含着深刻政治哲学和道德理念的著作。我想知道,公羊学是如何通过其独特的解释方法,将《春秋》的“性质”定位在如此重要的地位?它是否将《春秋》视为一部“王者之书”,一部指导政治实践、塑造社会秩序的经典?这本书是否会详细介绍公羊学在解释“春秋笔法”时所体现出的精妙之处,例如是如何通过字词的选择来表达褒贬,又如何通过叙事来传达作者的政治立场?我更期待书中能够深入探讨公羊学是如何将《春秋》的“性”与儒家的政治理想、社会伦理相结合,从而形成一套影响深远的思想体系。这本书是否能为我揭示公羊学是如何构建起其独特的“三世说”和“大一统”思想,并理解这些思想如何塑造了中国古代的政治文化?

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刚拿到《从公羊学论<春秋>的性质》这本书,就迫不及待地想一探究竟。我对《春秋》这部充满神秘色彩的古籍一直非常着迷,而公羊学,作为对其进行系统解读的代表性学派,其思想的深度和影响力更是令人惊叹。在我看来,《春秋》的“性质”究竟是什么,这是一个非常核心的问题,它直接关系到我们如何理解这部著作在中华文明中的地位和作用。我想知道,公羊学是如何从《春秋》的文本中发掘出其超越一般史书的意义的?是否正如一些学者所说,《春秋》是一部“断可 करण्याचा”的“王者之书”,一部承载着孔子政治理想和历史评判的著作?这本书是否会详细阐述公羊学是如何通过其独特的解释方法,比如“据事以类义”、“以义论事”,来揭示《春秋》背后蕴含的政治原则和道德规范?我特别好奇书中对于“春秋笔法”的论述,这种被誉为“春秋之义”的叙事策略,究竟是如何通过字词的斟酌、叙述的详略来表达作者的褒贬,从而达到“寓褒贬于褒贬之中,行是非于是非之间”的艺术效果?我期待这本书能够为我揭示公羊学是如何将《春秋》与儒家整体思想体系相结合,如何影响了中国古代政治文化,甚至在今天依然具有启示意义。

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做个导论看还不错,然而公羊毕竟是高端玩家的东西,越看越觉得和我的思路不合。

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