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此本無緣起，幼時曾於縣城清元寺取過本縣光緒年間刻本，遠勝所謂大佛寺本；所謂高齊誦經度厄之事，在南北朝流行之觀世音應驗故事中並無特殊之處，縱有其事，當從楊仁山之說，所持者為普門品也；或寄此經求刻於楊仁山，楊氏拒之，理所當然也。
评分此本無緣起，幼時曾於縣城清元寺取過本縣光緒年間刻本，遠勝所謂大佛寺本；所謂高齊誦經度厄之事，在南北朝流行之觀世音應驗故事中並無特殊之處，縱有其事，當從楊仁山之說，所持者為普門品也；或寄此經求刻於楊仁山，楊氏拒之，理所當然也。
评分此本無緣起，幼時曾於縣城清元寺取過本縣光緒年間刻本，遠勝所謂大佛寺本；所謂高齊誦經度厄之事，在南北朝流行之觀世音應驗故事中並無特殊之處，縱有其事，當從楊仁山之說，所持者為普門品也；或寄此經求刻於楊仁山，楊氏拒之，理所當然也。
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评分此本無緣起，幼時曾於縣城清元寺取過本縣光緒年間刻本，遠勝所謂大佛寺本；所謂高齊誦經度厄之事，在南北朝流行之觀世音應驗故事中並無特殊之處，縱有其事，當從楊仁山之說，所持者為普門品也；或寄此經求刻於楊仁山，楊氏拒之，理所當然也。
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