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此本无缘起，幼时曾于县城清元寺取过本县光绪年间刻本，远胜所谓大佛寺本；所谓高齐诵经度厄之事，在南北朝流行之观世音应验故事中并无特殊之处，纵有其事，当从杨仁山之说，所持者为普门品也；或寄此经求刻于杨仁山，杨氏拒之，理所当然也。
评分此本无缘起，幼时曾于县城清元寺取过本县光绪年间刻本，远胜所谓大佛寺本；所谓高齐诵经度厄之事，在南北朝流行之观世音应验故事中并无特殊之处，纵有其事，当从杨仁山之说，所持者为普门品也；或寄此经求刻于杨仁山，杨氏拒之，理所当然也。
评分此本无缘起，幼时曾于县城清元寺取过本县光绪年间刻本，远胜所谓大佛寺本；所谓高齐诵经度厄之事，在南北朝流行之观世音应验故事中并无特殊之处，纵有其事，当从杨仁山之说，所持者为普门品也；或寄此经求刻于杨仁山，杨氏拒之，理所当然也。
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评分此本无缘起，幼时曾于县城清元寺取过本县光绪年间刻本，远胜所谓大佛寺本；所谓高齐诵经度厄之事，在南北朝流行之观世音应验故事中并无特殊之处，纵有其事，当从杨仁山之说，所持者为普门品也；或寄此经求刻于杨仁山，杨氏拒之，理所当然也。
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