具体描述
作者简介
刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云[1]），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
目录信息
读后感
老残这个人算是把中国文人的所有梦想都涵盖了大半。 有才：家里是世家，会诗会文，喜欢在墙上来两笔，管你是如何疑难杂症，管你是多会儿失传的技艺，咱有高人指点，都是浮云。 有钱：因为会给姨太太治病，身上总有那些个用不完的盘缠。 有朋友：真是到处开花啊，各行各业的...
评分老残游记续集-->自序 人生如梦耳.人生果如梦平抑或蒙叟之寓言乎,吾不能知.趋而质诸蜉蝣子,蜉蝣子不能决.趋而质诸灵椿子,灵椿子亦不能决.还而叩之昭明. 昭明曰:"昨日之我如是,今日之我复如是.观我之室,一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸.昨日之榻,几,席,灯,砚,笔.纸若是,今...
评分 评分 评分槽点一：诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝...
用户评价
全书分为前二十回和后九回，读完感觉文笔不错，但是故事一般般，脱不了清官断案百姓颂德的老套路，起码无法与《二十年目睹之怪现状》相提并论。不过，读古书的感觉非常好，不像西方名著，总是隔了一层的感觉。
评分全书分为前二十回和后九回，读完感觉文笔不错，但是故事一般般，脱不了清官断案百姓颂德的老套路，起码无法与《二十年目睹之怪现状》相提并论。不过，读古书的感觉非常好，不像西方名著，总是隔了一层的感觉。
评分全书分为前二十回和后九回，读完感觉文笔不错，但是故事一般般，脱不了清官断案百姓颂德的老套路，起码无法与《二十年目睹之怪现状》相提并论。不过，读古书的感觉非常好，不像西方名著，总是隔了一层的感觉。
评分全书分为前二十回和后九回，读完感觉文笔不错，但是故事一般般，脱不了清官断案百姓颂德的老套路，起码无法与《二十年目睹之怪现状》相提并论。不过，读古书的感觉非常好，不像西方名著，总是隔了一层的感觉。
评分全书分为前二十回和后九回，读完感觉文笔不错，但是故事一般般，脱不了清官断案百姓颂德的老套路，起码无法与《二十年目睹之怪现状》相提并论。不过，读古书的感觉非常好，不像西方名著，总是隔了一层的感觉。
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