具体描述
“建筑史诗”系列自2013年起由建筑学者王南在《读库》连载，内容涉及汉、唐、宋、元、明、清、东西罗马、中世纪、文艺复兴等古今中外的建筑，旨在用几万字的篇幅写透一座建筑或一组典型建筑，以及它的沿革、渊源及其血脉传承，进而向读者勾勒一幅恢弘的建筑史画卷。
《汉家陵阙》是该系列第一卷第二本，原载于《读库1304》，讨论的是中国汉代建筑，将主题放在汉代帝王陵墓上，特别是茂陵及其陪葬墓霍去病墓。在此之前，还对汉长安城以及其他陵寝进行了概览。
与大约同时期的古罗马建筑之洋洋大观（参见本系列之《万神殿堂》一书）相比，中国汉代建筑的地上遗存实在不多。本书将视野由地上建筑拓展到深埋地下的墓葬建筑，并且关注考古、艺术史学科的大量研究成果，以墓葬建筑地下世界的间接资料作为主要素材，通过一系列地下地上的间接证据，营构出一幅神秘莫测的拼图。
因此本书的写作，可以看作是用通俗的语言来整合建筑史、考古学、艺术史等学科，对秦汉墓葬现有研究成果的一次尝试。
作者简介
王南，任教于清华大学建筑学院，长期从事中国古建筑与历史文化名城保护研究，著有《北京古建筑地图》（上、中、下三册，与他人合著）、《古都北京》、《规矩方圆 天地之和——中国古代都城、建筑群及单体建筑之构图比例研究》、《农禅寺：水月》（与袁牧合著）、《乌镇剧院：并蒂》（与袁牧合著）等。
目录信息
长乐未央 ……………… 7
汉承秦制 ……………… 51
祁连神兽 ……………… 99
幽冥世界 ……………… 127
托体同山 ……………… 159
参考文献 ……………… 166
后记 ……………… 171
· · · · · · (收起)
读后感
中国古代的地上建筑以木制为主，因为战争、人为、岁月，存世者极少。反而地下陵墓筑以砖石，藏于幽冥，事死如生，成为人间世界的镜像。天若有情天亦老，这多少成为中国古代建筑的一份“侥幸”。 《汉家陵阙》的讲述线索有两个“镜像”。 由于遗存稀缺，对于汉长安城建筑的再现...
评分中国古代的地上建筑以木制为主，因为战争、人为、岁月，存世者极少。反而地下陵墓筑以砖石，藏于幽冥，事死如生，成为人间世界的镜像。天若有情天亦老，这多少成为中国古代建筑的一份“侥幸”。 《汉家陵阙》的讲述线索有两个“镜像”。 由于遗存稀缺，对于汉长安城建筑的再现...
评分中国古代的地上建筑以木制为主，因为战争、人为、岁月，存世者极少。反而地下陵墓筑以砖石，藏于幽冥，事死如生，成为人间世界的镜像。天若有情天亦老，这多少成为中国古代建筑的一份“侥幸”。 《汉家陵阙》的讲述线索有两个“镜像”。 由于遗存稀缺，对于汉长安城建筑的再现...
评分写《汉家陵阙》，王南笑谈是为“无米之炊”，不同于古迹众多的罗马，现存留最早的中国木结构建筑是唐德宗时期（782年）的五台山南禅寺大殿。写汉代建筑，只能感慨“茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒”，由残留的封土、颓圮的门阙，重见天日的墓葬来猜想，来构建。 汉承秦制，汉...
评分「读库」出版的「建筑史诗」系列，是清华大学王南老师的著作，2018年已出了九册：《万神殿堂》《营造天书》《木骨禅心》《梦回唐朝》《塔窟东来》《六朝遗石》《汉家陵阙》《修道圣所》《金色天国》。 2018年去日本京都旅游，带着《木骨禅心》，基本就是用这本书作为日本「古建...
用户评价
意犹未尽者可延伸阅读郑岩《逝者的面具—汉唐墓葬艺术研究》
评分“地下文物看陕西”，这一册介绍了秦代、汉代庞大的地宫，以及帝王在死后皇权向地下阴间的拓展。不仅涉及了墓葬艺术、考古，还拓展了“建筑”这一概念的空间指向，将其从平地上可见的，延展到了深埋地下世界。可惜的之处就是现存汉代建筑所剩无几，比起同时代古罗马建筑灿若星河，汉代建筑就是“巧妇难为无米炊”了，只可从文学、艺术作品里管中窥豹，使秦汉建筑的研究在一定程度上成为一种考据学。但之前读《阿房宫赋》《上林赋》等文章时，觉得夸张的文学色彩较多，但作者却对里面的描述给予肯定。比较有意思的一点是，如梁思成先生在《中国建筑史》中指出的“不求原物长存之观念”，活人住木头房子，死后的陵墓用石头和砖，暗合了古人视生为短暂，死乃长久的人生观。
评分早课：王南《汉家陵阕》，这次面向了黄泉下的美术，陵墓的建构，陪葬物品及各种葬墓文化，尤其秦陵、汉陵。作者章节名也取不错，长乐未央、祁连神兽、幽冥世界、托体同山。
评分部分专业术语一掠而过，或许是遗存太少，不如《万神殿堂》看着过瘾，但也算对中国帝陵有了初步了解。
评分“地下文物看陕西”，这一册介绍了秦代、汉代庞大的地宫，以及帝王在死后皇权向地下阴间的拓展。不仅涉及了墓葬艺术、考古，还拓展了“建筑”这一概念的空间指向，将其从平地上可见的，延展到了深埋地下世界。可惜的之处就是现存汉代建筑所剩无几，比起同时代古罗马建筑灿若星河，汉代建筑就是“巧妇难为无米炊”了，只可从文学、艺术作品里管中窥豹，使秦汉建筑的研究在一定程度上成为一种考据学。但之前读《阿房宫赋》《上林赋》等文章时，觉得夸张的文学色彩较多，但作者却对里面的描述给予肯定。比较有意思的一点是，如梁思成先生在《中国建筑史》中指出的“不求原物长存之观念”，活人住木头房子，死后的陵墓用石头和砖，暗合了古人视生为短暂，死乃长久的人生观。
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