具体描述
《循环经济的哲学思考》的核心是对循环经济所体现的观念变化进行哲学的反思。第一章尝试挖掘西方环境运动、环境思潮与循环经济的内在逻辑关联。第二章将以“天人合一”为中心，从中国传统文化与现代“人与自然关系”的视角，探讨儒学与生态之间的关联，进而为清晰循环经济观念层面上的价值提供有意义的启示。第三章主要是对循环经济的伦理反思。第四章主要讨论循环经济中的科学技术的定位问题。第五章主要讨论循环经济与人观念改变之间的关联，说明循环经济的产生是人的观念转变的结果，同时循环经济的产生也促进了人的观念的进一步转变和发展。第六章尝试描述循环经济也体现出全球化的特征。
追寻不朽：古希腊形而上学导论 内容提要 本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角，审视古希腊哲学，特别是其核心的形而上学思想的起源、发展及其深远影响。我们聚焦于从泰勒斯到亚里士多德的智识探索历程，剖析这些奠基性的思想如何塑造了西方思维的根本范式。全书力图在严谨的学术基础上，以清晰流畅的叙述，勾勒出“存在”、“本质”、“实体”以及“变化与永恒”等核心概念的演变轨迹，并探讨这些古老思辨对后世科学、伦理乃至政治哲学的渗透与塑造。 第一章：从神话到逻各斯：哲学的黎明 本章考察古希腊哲学诞生的历史与文化背景。我们首先描绘了爱奥尼亚地区（小亚细亚西海岸）独特的地理、贸易与社会结构，解释了何以在米利都等地率先出现了对自然现象的理性探究，而非仅仅诉诸神话叙事。 1.1 米利都学派：追问“本源”（Arche） 我们将详细阐述泰勒斯提出“水”为万物之源的意义。这不仅仅是一个关于物质构成的猜想，更标志着思维从特定现象转向对普遍性原则的探求。随后，分析阿那克西曼德的“无限者”（Apeiron）概念，探讨其如何试图超越具体元素，引入一个更具抽象性的本体论基础。阿那克西梅尼的“气”论则展示了对具体化原则（如凝结与稀薄）的早期尝试。 1.2 赫拉克利特与巴门尼德的二元对立 本节将深入探讨古希腊形而上学最根本的分歧：流动与静止。赫拉克利特的“万物流转”（Panta Rhei）与“对立面的一致”思想，揭示了一种动态的、充满内在张力的实在观。我们分析其“逻各斯”（Logos）的概念，理解其作为宇宙秩序和规律的含义。 与此相对，巴门尼德的《论自然》被视为西方理性主义的里程碑。我们重点解析其“存在是，非存在非是”的严密逻辑推导，探讨他如何通过纯粹的理性论证，得出“存在是不可分割、不变、无始无终的同一性实体”的结论。这为后世的本体论设定了极高的、基于同一性原则的门槛。 第二章：多元化的实在：多重本体论的建构 面对赫拉克利特的变动不居与巴门尼德的绝对静止，后继哲学家们试图调和或超越这一鸿沟，寻求一个能够解释变动的同时保证存在稳定性的本体论框架。 2.1 恩培多克勒与四元素论的融合 本章首先考察恩培多克勒如何通过引入“爱”与“恨”作为作用于“土、气、水、火”四种永恒元素的动力，来解释宇宙的生成与消亡。这不仅是物质层面的多元化，更是引入了具有能动性的形而上学力量。 2.2 阿那萨哥拉的“种子”与“心智”（Nous） 我们将分析阿那萨哥拉的“同种论”——即万物中皆有万物之“种子”（Spermata）。更关键的是，我们探讨他引入的“努斯”（Nous，心智或理性）的作用。努斯作为一种独立于物质之外的、能引发运动和秩序的力量，预示着“心灵对物质的优先性”，为后来的二元论铺设了基础。 2.3 原子论：量化实在的尝试 本节聚焦于留基伯和德谟克里特的原子论。我们详细阐述“原子”（Atomos，不可分割者）和“虚空”（Kenon）的本体论地位。原子论的贡献在于，它将实在简化为不可见的、永恒不变的实体（原子）和容纳它们的空间（虚空）。运动被解释为原子的机械性结合与分离，从而成功地在不诉诸超自然力量的情况下，解释了经验世界的一切变化。 第三章：苏格拉底、柏拉图：从经验世界到理念世界 本章转向雅典哲学中心，考察苏格拉底的伦理转向如何为柏拉图的宏大形而上学体系奠定基础，以及柏拉图如何构建其著名的“理念论”。 3.1 苏格拉底的知识与德性 虽然苏格拉底主要关注伦理学，但其“知识即美德”的论断，隐含了一种对普遍、永恒知识的追求。我们分析其“定义”方法（Define），如何引导人们超越感性经验，去把握事物背后的不变的“是”（Whatness）。 3.2 柏拉图的二界论 本章核心在于对柏拉图形而上学的深度剖析。我们详细解读《理想国》中的“洞穴寓言”和“日喻”，确立感性世界（现象界）与理念世界（本体界）的二元结构。理念界被确立为唯一真实的实在，永恒、完美、独立于时空，是万事万物的摹本和依据。 我们将重点分析“善的理念”在形而上学中的至高地位——它不仅是知识的来源，也是存在和可认识性的源泉。同时，探讨“模仿说”（Mimesis）和“参与说”（Methexis）在连接两个世界中的理论困境。 第四章：亚里士多德：回到经验世界的本体论重构 亚里士多德的哲学是对其老师柏拉图体系的一次根本性回归与修正。他拒绝接受独立于事物之外的“理念世界”，力图在事物本身内部寻找不变的实在。 4.1 实体（Ousia）的回归 本章开篇梳理亚里士多德对“实体”（Ousia）概念的界定。实体是个体化的、具体存在的事物，是形而上学的首要范畴。我们区分了“第一实体”（个别事物）和“第二实体”（种与属）。 4.2 潜能（Dynamis）与现实（Energeia） 为了解释巴门尼德式的静止与赫拉克利特式的变化之间的矛盾，亚里士多德引入了潜能与现实的区分。变化不再是存在对非存在的转化，而是从一种潜能向另一种现实状态的实现。这一动态的本体论模型，为理解生物的生长、事物的生成提供了强大的逻辑工具。 4.3 质料（Hyle）与形式（Morphē）的复合体 我们将详细分析作为具体事物构成要素的“质料”与“形式”。形式（或曰“本质”）是事物的定义和规定性，与柏拉图的理念相似但扎根于事物内部；质料则是接受形式规定性的潜能基础。 4.4 纯粹的现实：不动的第一推动者 最后，本章将考察亚里士多德关于“运动的必要性”的论证，导向“不动的第一推动者”（Unmoved Mover）。这个终极实体必须是纯粹的现实，没有潜能，是永恒的、自足的思想本身，作为宇宙万物的终极目的和动力源。 结语：不朽的遗产 本书最后将总结古希腊形而上学的核心成就：从对物质本源的探索，到理性对经验世界的把握，再到对存在、变化、实体等概念的系统化分类。这些思想不仅定义了后续的哲学讨论，也深刻影响了中世纪的神学构建、近代的科学方法论，乃至我们今天对世界本质的根本认知。追溯这些伟大的心智是如何建构其不朽思想的历程，本身就是一场对人类理性极限的深刻朝圣。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有