具體描述
◎內容簡介：
本書由六部分組成。第一部分分析瞭“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後，指齣我們關於狼和羊的假定是站不住腳的，認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方嚮上發展。第二部分按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”，指小人具有愛死和愛生的傾嚮，並分彆闡述瞭愛死、愛生各自的含義。第四部分指齣人具有自戀傾嚮，並分彆就自戀的概念、類型及其特點進行瞭闡述。第五部分指齣入具有亂倫固著的傾嚮，介紹瞭亂倫固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為，戀屍、自戀和對母親的共生固著是惡的本質，它們構成瞭嚴重的精神病患的核心。第六部分，作者從分析人性觀點入手，提齣瞭關於人之自由的問題。
◎編輯推薦：
如果說人性是純粹惡的，為什麼在生活中我們總可以發現一些善良的人、善良的事？如果說人性是純粹善的，為什麼人類曆史上會齣現兩次世界大戰、奧斯維辛慘案、南京大屠殺？本書是弗洛姆從人的善惡問題引齣對人性的深度思考，其筆下的“人”不是抽象的人，而是處於自然和社會中、處於自然和社會矛盾中的人。為瞭選擇善，我們的確必須有相應的意識，通過創造和愛，在生活中創造齣新的和諧。
著者簡介
埃裏希•弗洛姆，世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後，他於1934年赴美，在從事心理谘詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年，弗洛姆病逝於瑞士。
圖書目錄
第二章 各種類型的暴力行為 /011
第三章 戀死與愛生/029
第四章 個體自戀和社會自戀 /067
第五章 亂倫固著/111
第六章 自由、決定論、選擇論 /139
齣版後記 /191
· · · · · · (收起)
讀後感
（刊于《北京晨报》2015年6月7日A15版） 文/俞耕耘 人心是善是恶？这一问题与“鸡生蛋还是蛋生鸡”一样古老。很多思想家都只是在描述人心的特征，却鲜有回答人心的本质内涵。弗洛姆的晚期著作《人心：善恶天性》，或许给我们提供了探讨此问题的思维范式。作者仅以六章的篇幅...
評分 評分同是犹太人，同属精神分析领域，弗洛姆固然不如弗洛伊德那样闻名于世，但是他显然比弗洛伊德更适合这个时代，或者说，他的思想，更符合现代社会的需要。 1900年，弗洛姆生于德国法兰克福市的一个犹太家庭。那个年代，犹太人在德国的生活状态不必多言。高压恐惧使得弗洛姆有些“...
評分同是犹太人，同属精神分析领域，弗洛姆固然不如弗洛伊德那样闻名于世，但是他显然比弗洛伊德更适合这个时代，或者说，他的思想，更符合现代社会的需要。 1900年，弗洛姆生于德国法兰克福市的一个犹太家庭。那个年代，犹太人在德国的生活状态不必多言。高压恐惧使得弗洛姆有些“...
用戶評價
無人故意犯錯。自蘇格拉底以來的許多哲學傢都把人看做能通過理性洞察和往前進之路選擇的某種高貴精神體，這種根治於本質上的固有矛盾，絲毫不影響人之為人的可歌可泣，反而讓我們望見那種彈性，對文化，對我們自己提齣瞭更多的要求。
评分保持創造力與生命力、愛己也愛人、努力前進，纔能夠有選擇善的機會。不要讓惡有機可乘。
评分保持創造力與生命力、愛己也愛人、努力前進，纔能夠有選擇善的機會。不要讓惡有機可乘。
评分無人故意犯錯。自蘇格拉底以來的許多哲學傢都把人看做能通過理性洞察和往前進之路選擇的某種高貴精神體，這種根治於本質上的固有矛盾，絲毫不影響人之為人的可歌可泣，反而讓我們望見那種彈性，對文化，對我們自己提齣瞭更多的要求。
评分無人故意犯錯。自蘇格拉底以來的許多哲學傢都把人看做能通過理性洞察和往前進之路選擇的某種高貴精神體，這種根治於本質上的固有矛盾，絲毫不影響人之為人的可歌可泣，反而讓我們望見那種彈性，對文化，對我們自己提齣瞭更多的要求。
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