具体描述
秦始皇石刻是中华帝国目前靠前个十年间留下来的很为实在的官方文件。本书的研究以译注这七篇石刻文为发端。作者试图将石刻文所使用的表述纳入周代的文学传统之中 同时致力于这些石刻文的宗教仪式语境 在此基础上试图详论周代宗教仪式传统的方方面面 这一传统恰恰融于立刻石于高山之巅的行动之中。
作者简介
柯马丁(MartinKern) 德国科隆大学汉学博士 曾任教于美国哥伦比亚大学 现为普林斯顿大学东亚研究系主任、亚洲学讲座教授。学术领域涵盖先秦两汉文学、文献学、历史、宗教 致力于早期文本的形成、接受、经典化研究 同时对*国上古及中古诗歌的理论、美学、阐释实践有浓厚兴趣。
目录信息
第二章翻译与注释009
第一节峄山石刻009
第二节泰山石刻015
第三节琅邪石刻021
第四节之罘石刻030
第五节之罘东观石刻033
第六节碣石门石刻036
第七节会稽石刻039
第三章秦始皇礼仪体系中的石刻045
第一节石刻的观念045
第二节前帝国时期秦宗庙青铜器、石磬铭文053
第三节巡狩与祭祀宇宙神灵094
第四章铭文的结构分析106
第一节作为文本系列的礼仪文本106
第二节各个主题结构113
第三节自我指涉现象127
第四节冗赘与限制的力量： 仪式语言的表现形式134
第五章铭文的历史性阐释142
第一节在秦朝历史与汉代历史编撰之间142
第二节传统思想与礼仪实践的连续性150
第三节帝国初期的学术与威权167
参考文献180
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读后感
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用户评价
看完后就不得不佩服这个选题真不错，有丰富的可解读性。第三章尤其精彩，用到“文化记忆”等文化人类学近二三十年的理论。研究方法和行文结构均可参考。柯马丁的书这本极流行，其它的就找不到，需要具体了解一下找英文资料的方法。
评分启发非常大，虽然最后论文没用上...印象最深的是中间对会稽刻石的阐释，和最后对历史书写过程的反思。以前的确没从秦国五百年之制的继承者这个角度思考过秦始皇，不负责任的说一句，其后两千年承秦制，恐怕也有相当部分原因是相比秦，后来的王朝都算是起于草莽、见笑大方了。
评分启发非常大，虽然最后论文没用上...印象最深的是中间对会稽刻石的阐释，和最后对历史书写过程的反思。以前的确没从秦国五百年之制的继承者这个角度思考过秦始皇，不负责任的说一句，其后两千年承秦制，恐怕也有相当部分原因是相比秦，后来的王朝都算是起于草莽、见笑大方了。
评分秦帝国真的焚书坑儒，唯法必尊吗？秦始皇石刻七篇刻文，作为一种仪式范本，试图在意识形态上统一中国，塑造新的历史记忆。其中反复出现的关于“统一”和”伟大“的表述，试图同尧舜相勾连的自我定位，各种复古的礼仪活动，对于六国诸侯王的”暴虐“定位，将一种被制作的有鲜明儒家印记的神圣化的秦王朝正统历史留存下来。中国的历史被铭刻于被拣选出来的自然场所中，已然石化。让人震撼的是司马迁的《史记》，记载秦的历史恰好与铭文相反，那伐尽湘山之树，赭其山的悲情想象，童男童女入海的宏伟故事，与秦朝暴政和石碑石刻写在了一起，形成一种近似电影的蒙太奇效果，完全消解了秦的自身历史定位。
评分作者眼光很毒辣，尤其是对“湘山”事件的分析非常具有前瞻性，现在的秦简也证明了作者的观点
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