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发表于2024-12-23
古代中國的宇宙論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
1972年的馬王堆帛書《老子》、1973年的馬王堆黃老思想文獻《黃帝四經》、1993年的郭店楚簡《老子》及《太一生水》、1994年的上博楚簡《恒先》等,這些大量的先秦時期齣土文獻陸續麵世,對研究中國古代的宇宙論大有助益。得益於這些齣土資料,學界對中國古代宇宙論的研究有瞭打破窠臼、大步前進的可能。本書立足於這一狀況,重新思考中國古代宇宙論的特性。同時,作者試圖從宇宙論的角度,尋找跨越瞭長達數韆年時空的中國文明沒能夠創造齣近代科學文明的原因。
淺野裕一,1946年生於日本仙颱市。文學博士,現任日本東北大學研究生院環境科學研究科教授。主要研究方嚮為中國哲學。著有《黃老道的成立與展開》(創文社,1992)、《孔子神話:儒教作為宗教之形成》(岩波書店,1997)、《墨子讀本》(講談社,1998)、《古代中國的語言哲學》(岩波書店,2003)、《古代中國的文明觀》(岩
波書店,2005)等。
吳昊陽,齣生於廣州市,日本慶應義塾大學東洋史專業碩士。譯著有《陶瓷:粘連文明的泥土》等。
此書核心依然是基於李約瑟難題“科學技術為何沒有在中國興起”,並將中國古代宇宙生成論與黎凡特一神教(耶 伊 )的世界觀、古希臘米利都的自然哲學思想加以比較。中國古代宇宙生成論仍是著重簡帛書文獻研究: 《老子》的“道-萬物”論、《太一生水》的“太一-水-萬物”論、《恒先》的“恒-或-氣-萬物”論,論點稍顯乏味。。 李約瑟難題某種意義上不能以“中國”作為主體,更理性的思考應該是現代科學為啥沒有齣現在超級大陸國傢:一神教下的羅馬、東羅甚至某些時期的神聖羅馬;新月旗下的大食、奧斯曼;瑣教下的波斯、薩珊;甚至是更近代的法國等大陸強國,而在歐洲興起?現代科學的突破究竟源自先哲思想、近代啓濛、地理大發現還是新教興起也是一個值得思辨的問題...
評分隻講瞭先秦,而且重點似乎隻是《太一生水》《恒先》和《黃帝四經》這些齣土文獻,其他涉及到的都是陪襯。作者對文本還是有一些誤讀的,整理齣的演進係統又過於簡陋,對「李約瑟問題」的討論亦不見高明。應當說,除瞭提示些材料外,對熟悉此領域的讀者價值有限。
評分新史料,新方法,新理論。這本書占瞭新史料。他的重點也是在梳理新齣土的先秦文獻裏的宇宙觀,一些分析也頗有趣。新齣土的文獻真是不斷刷新我們對古人思想豐富度的認知。但探討李約瑟難題部分過於泛泛。
評分隻講瞭先秦,而且重點似乎隻是《太一生水》《恒先》和《黃帝四經》這些齣土文獻,其他涉及到的都是陪襯。作者對文本還是有一些誤讀的,整理齣的演進係統又過於簡陋,對「李約瑟問題」的討論亦不見高明。應當說,除瞭提示些材料外,對熟悉此領域的讀者價值有限。
評分隻講瞭先秦,而且重點似乎隻是《太一生水》《恒先》和《黃帝四經》這些齣土文獻,其他涉及到的都是陪襯。作者對文本還是有一些誤讀的,整理齣的演進係統又過於簡陋,對「李約瑟問題」的討論亦不見高明。應當說,除瞭提示些材料外,對熟悉此領域的讀者價值有限。
之前没太关注过这位作者,看各大公众号都在转推,就入了一本。或许是因为原作出版于2006年,有些古早了?感觉就是很传统的思想史路子,顺带按照通常套路回答一下李约瑟问题,问题意识和观点都缺乏新意;儒墨的宗教性、道家为楚学、对观《老子》《恒先》《太一生水》彼此相关但...
評分之前没太关注过这位作者,看各大公众号都在转推,就入了一本。或许是因为原作出版于2006年,有些古早了?感觉就是很传统的思想史路子,顺带按照通常套路回答一下李约瑟问题,问题意识和观点都缺乏新意;儒墨的宗教性、道家为楚学、对观《老子》《恒先》《太一生水》彼此相关但...
評分笔者对本书没什么关注,但多次看到忘川散人的书评后,还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实,乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因,但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版,只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...
評分之前没太关注过这位作者,看各大公众号都在转推,就入了一本。或许是因为原作出版于2006年,有些古早了?感觉就是很传统的思想史路子,顺带按照通常套路回答一下李约瑟问题,问题意识和观点都缺乏新意;儒墨的宗教性、道家为楚学、对观《老子》《恒先》《太一生水》彼此相关但...
評分笔者对本书没什么关注,但多次看到忘川散人的书评后,还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实,乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因,但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版,只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...
古代中國的宇宙論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024