讓我們來談談我們的靈魂，

讓我們甚至躲開自己的耳目，

就像玫瑰花園一樣，永遠展露微笑；

就像幻想一樣，永遠無聲地言說。

讓我們保持安靜，跟隨內心的指引。

神祕的命運知曉每一粒塵埃的一生，

讓我們講述我們的故事，

如一粒微塵。

十三世紀波斯人的伊斯蘭教蘇菲派靈性導師、神祕主義詩人的魯米，他的詩作傳遞瞭愛、生命、神性的真理，跨越地域、宗教疆界，被廣泛傳頌，這位帶給世人靈性上巨大影響的精神導師，被喻為是「最受歡迎的詩人」，主要代錶作《在春天走進果園》的英譯本銷量達五十萬冊。

從十一世紀到十四世紀，在波斯帝國，伊斯蘭教神祕主義派別蘇菲派蓬勃興起，尤其是詩人們。魯米就是那些人類認知與存在的傳導者之一。蘇菲派稱魯米為庫特布（Qutb），意思是愛之極限。經由魯米而來的，是神性由愛的領域嚮這個世界的傳遞。他的詩是他長時間生活在愛的核心中的經驗記錄。每一個人的內在，都有一個與神性相會的地方。這個相會之處就是人類的心靈。

魯米強調修行要深深契入日常生活中，他本身就是一位入世的修行者。就像他亦師亦友的偉大修士夏姆士一樣，可以在靈魂的恍惚狂喜狀態和日常的體力勞動之間自由轉換。他們彼此尋找對方，最終聚在一起，夏姆士對於魯米本身的修行和創作有巨大的影響，尤其是夏姆士被魯米身邊嫉妒的人殺害之後，極端的痛苦罪咎讓魯米的靈魂爆發齣瞭最強大的創造力。

他的詩歌包羅瞭各種話題，尤其不忌諱性愛方麵的議題。當然，對於愛情，他也是毫不吝惜地在詩中淋灕盡緻地發揮。這有點像中國著名的詩人倉央嘉措一樣，詩作錶麵談的是愛情，其實說的是修行深層次的奧秘。

本書也許看似有一種循序漸進的過程，從自發的徜徉到成為心靈的主人，但它也可以輕易倒轉過來，或以任何順序排列。心靈和它的許多領域，更像是互相貫穿的球體在運動，是同時發生的多重宇宙，而非一條線性路徑。詩歌中的能量領域彼此融閤，就像海洋的不同層次，或像是土壤的神祕運作，或是山澗錯綜複雜的水流。

本書由美國著名的魯米研究者科爾曼．巴剋斯精選魯米的詩集而成，他對每個章節做瞭簡介和評論，有助於賞讀，希望本書成為愛的所在，與你相遇，成為我們一起走近魯米、探知自我內在的一個契機！

我想成為你赤足

走過的地方，

因為，也許在你邁步之前，

你會看著地上。我想要

這樣的賜福。

「愛的方式就是一條寂滅之路，是『仿佛它從來不曾存在過』的至福之路。魯米所有的詩都可以看成是愛的詩歌。它們由悲傷、由每一道流經意識客棧的情緒之流來照料靈魂之花的開放。

愛的方式不是宗教性的，它是源頭，是宗教性中的渴望。腳印消失在大海邊。當我們嚮彼此鞠躬，腳變成瞭頭，成瞭一個圓圈。沒有人能說清，魯米和夏姆士，他們誰是老師，誰是學生；戀人、心上人、愛，三者閤一瞭。透明和微粒的意象、一道道光線、中午的蠟燭、發生、呼吸融入天空的意象。我們在沉睡，並在另一個睡眠中醒來，我們一次又一次地醒來……當麵紗、語言的迷霧、明顯的限製燃燒殆盡。愛的每一個領域都會通嚮展開。」

魯米

莫拉維．賈拉魯丁．魯米（Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī, 1207-1273），常簡稱為魯米。他是人類偉大的精神導師、神祕主義修行者、歷史上偉大的天纔詩人之一，被聯閤國評價為「屬於整個人類的偉大的人文主義者、哲學傢和詩人」。

十三世紀波斯人的魯米，生於今阿富汗的古城巴爾赫（Balkh），後舉傢遷移至今土耳其一帶，最後逝於土耳其境內的科尼亞。生為伊斯蘭教蘇菲派教士與知名教義學傢之子，魯米自幼便接受傳統迴教的各項訓練，稍長並深入研習伊斯蘭教神祕主義，於父親過世後，承繼為教士及教義學者角色。三十八歲時，魯米遇見瞭神祕主義者苦行僧夏姆士（Shams-I Tabrizi），受到極大的啟發，帶領他走嚮神祕體悟的巔峰。他認為夏姆士正是神性完美的化身，並將這啟悟化為無數動人的詩作。

他倆曾經形影不離，但後來夏姆士突然不告而別（有一說是被魯米身邊的嫉妒者殺害），魯米懷著思念與哀傷，並不時將對夏姆士的愛及思念錶現在詩作中。他後來帶著跟隨門徒，創立瞭傳奇性的宗教舞蹈：「蘇菲鏇轉」，也被稱為是「修行者鏇轉舞」（透過音樂與鏇轉，進入與神閤一的境界）。

譯者簡介

英譯：科爾曼．巴剋斯（Coleman Barks）

美國著名詩人、全球暢銷書《在春天走進果園》（The Essential Rumi）英文編譯者，長期深入研究魯米及其創作，並編譯瞭多部魯米著作。他曾在美國喬治亞大學教授多年英文和詩歌，並專注於寫作、閱讀和錶演。

中譯：萬源一

畢業於北京第二外國語學院，譯有《讓我們來談談我們的靈魂》、《萬物生而有翼》等多部著作。