上海古代历史文物图录

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具体描述

辽阔疆域下的文明交织:一部侧重于中国北方游牧民族考古发现的综合性论著 书名:《北疆烽烟与草原因缘:欧亚草原古代文化互动研究》 内容提要 本书聚焦于中国北方广袤的欧亚草原地带,旨在深入探讨自新石器时代晚期至辽金时期,这一关键地缘区域内游牧与农耕文明间的复杂互动、文化传播与技术交流的历史进程。本书并非对单一地域或朝代进行断代史的叙述,而是以考古学、历史地理学和民族学(人类学)的交叉视角,构建一个宏大而细致的“草原文明”研究框架。全书以物质文化遗存为核心证据,辅以文献记载的相互印证,力图还原一个动态、多元且充满张力的古代北方世界。 第一编:草原的序章——新石器时代至青铜时代的文化基石(约400字) 本篇溯源自远古时期,重点分析草原地区在新石器时代晚期,特别是红山文化、小河墓地等早期文化对后续游牧模式的奠基作用。我们详尽梳理了早期聚落形态、丧葬习俗以及金属冶炼技术的初步萌芽。 进入青铜时代,本书将核心注意力投向了兴隆洼文化、夏家店下层文化等代表性考古学文化的特征。通过对出土陶器、石器、骨器和早期青铜器(如带有“饕餮纹”或几何纹饰的器物)的类型学分析,探讨了农耕文化因素如何被草原环境重塑,以及“马的驯化”在这一阶段对社会结构和游牧生活方式形成的决定性影响。特殊关注点在于草原早期与中原地区的玉器和陶器交流模式,揭示出早期政治实体间松散但持续的联系。 第二编:马背上的帝国——草原青铜文化的全盛与东向(约500字) 这是本书篇幅最厚重、分析最深入的部分,主要涵盖春秋战国至汉代,聚焦于草原上最具影响力的几个族群及其考古学对应体: 一、东胡系统的多元面貌: 详细考察了东胡诸部(包括后来的鲜卑、奚的先驱)在辽宁、内蒙古东部的活动轨迹。通过对鞍具、车马器以及兵器的精细对比,阐明了其军事技术的先进性,特别是“三联式”马具的成熟过程。重点分析了“大口”与“小口”的文化区隔及其相互影响。 二、匈奴帝国的物质文化符号: 本篇倾注大量笔墨于匈奴精英墓葬的发掘报告解读。我们超越了传统史学对匈奴“野蛮”的刻板印象,转而从考古学符号中解码其统治结构和宗教信仰。分析了大量出土的“动物搏斗纹”金饰、镶嵌宝石的青铜牌饰,以及与西域、里海沿岸文化高度相似的器物,从而确立匈奴在欧亚大陆桥梁贸易中的核心地位。本书首次提出了一个基于考古证据的“匈奴式”权力徽章体系的构建模型。 三、技术与艺术的融合: 集中讨论了草原民族在“金银错”工艺、细密画技艺上所展现出的高超水平,这些技术并非孤立发展,而是草原文化不断吸收、融汇来自西亚、南亚乃至更遥远地区工匠技艺的产物。我们对比了阴山岩画与阿尔泰山脉岩画的图像学关联,以期勾勒出一条跨越数千公里的艺术传播路线。 第三编:北方多民族政权的兴衰与考古遗存(约400字) 本书的第三部分转向了建立在草原基础之上的、对中原王朝产生巨大冲击的政权——拓跋魏、柔然及后突厥汗国的物质遗存研究。 重点解析了北魏早期(平城时期)都城遗址及周边贵族墓葬的“胡汉交融”现象。我们对比分析了汉式石刻壁画与鲜卑风格动物纹饰在同一墓葬空间内的并置,揭示了文化适应的复杂性。对于柔然,由于其“逐水草而居”的生活方式导致遗址保存难度大,本书侧重于分析其对西域的文化辐射(如粟特文书中的记载印证)以及其与高句丽、百济在东亚的文化互动。 对于后突厥汗国(特别是漠北草原)的遗迹研究,本书强调了鄂尔浑碑铭所代表的文字体系与当地物质文化相印证的重要性,并考察了唐代“安西都护府”控制下的草原地带与后突厥核心区域间的物质文化“渗透”与“反渗透”现象。 第四编:辽金两代的草原王权与定居化趋势(约200字) 最后,本书简要论述了契丹(辽)和女真(金)对草原的最后一次大规模整合。与早期游牧政权不同,辽金王朝显示出明显的“双重性”:一方面保留了草原的军事传统和部分习俗(如烤全羊、游猎祭祀),另一方面,其都城(如上京临潢府、中都大兴府)则展现出高度成熟的定居文明特征。本书通过分析辽代出土的具有佛教色彩的契丹贵族墓葬和金代燕京周边的契丹、女真贵族庄园遗址,总结了草原文化向中原定居文明转化的最后阶段及其历史意义。 结论:欧亚大草原——文明的连接器与变异场 本书的最终结论强调,中国北方的欧亚草原并非一个文化真空地带或单一的“蛮族”发源地,而是历史上连接东西方技术、艺术、信仰和贸易路线的动态枢纽。对这些考古遗存的研究,是理解整个欧亚大陆古代文明互动史不可或缺的一环。本书力求以严谨的考古学证据,重塑北方草原文明的复杂性和创造力。

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沪—蟹簖;明松江府印花布,明崇祯《松江府志》记载着遍及城乡的纺织小手工业者的生产情况,清康熙三十七年(1698)《永禁踹匠聚抄抢碑》,清乾隆(1736)《禁苏郡布商冒立字号招牌碑》;松江明墓出土丝绸〉,〈宝山月浦明墓出土丝绸〉P78-80;顾绣!;清乾隆《上海县志》

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