具体描述
本书由18位在政治哲学领域有所建树的著名国内外学者，对当代著名的政治哲学名著所做的导读，简明扼要，深入浅出，便于读者更加透彻准确地理解这些名著。本书共收录了18本政治哲学*著名的著作：罗尔斯《正义论》（1971）；诺齐克《无政府、国家与乌托邦》（1974）；柯亨《自我所有、自由与平等》（1995）；德沃金《至高的德性》（2000）；内格尔《平等与偏倚性》（1991）；斯坎伦《我们相互间的责任》（1998）；麦金太尔《德性之后》（1981）；桑德尔《自由主义与正义的局限》（1982）；沃尔泽《正义诸领域》（1983）；欧金《正义、性别与家庭》（1989）；泰勒《承认的政治》（1992）；塞缪尔·谢弗勒：罗尔斯《政治自由主义》（1993）；拉兹《自由的道德性》（1986）；哈贝马斯《在事实与规范之间》（1992）；西蒙斯《证成性与正当性》（2001）；马格利特：《正派社会》（1996）；森《以自由看待发展》（1999）；德里达《友谊政治学》（1999）
作者简介
应奇，男，浙江诸暨人，哲学博士，华东师范大学哲学系教授，主要研究方向为西方政治哲学，道德哲学，语言哲学，中西哲学比较等，兼任中华全国外国哲学史学会理事。
目录信息
何怀宏：诺齐克《无政府、国家与乌托邦》（1974）
葛四友：柯亨《自我所有、自由与平等》（1995）
葛四友：德沃金《至高的德性》（2000）
谭安奎：内格尔《平等与偏倚性》（1991）
邓伟生：斯坎伦《我们相互间的责任》（1998）
应 奇：麦金太尔《德性之后》（1981）
曾国祥：桑德尔《自由主义与正义的局限》（1982）
李翰林：沃尔泽《正义诸领域》（1983）
郭夏娟：欧金《正义、性别与家庭》（1989）
萧高彦：泰勒《承认的政治》（1992）
塞缪尔·谢弗勒：罗尔斯《政治自由主义》（1993）
莱斯利·格林：拉兹《自由的道德性》（1986）
童世骏：哈贝马斯《在事实与规范之间》（1992）
周 濂：西蒙斯《证成性与正当性》（2001）
徐 贲：马格利特：《正派社会》（1996）
姚 洋：森《以自由看待发展》（1999）
尚 杰：德里达《友谊政治学》（1999）
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读后感
1，罗尔斯《正义论》 生平 约翰·博德利·罗尔斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美国著名哲学家、伦理学家。20世纪70年代西方新自然法学派的主要代表之一，同时也是20世纪最伟大的哲学家之一。 （百度百科） 著作 1971年出版的《正义论》（A Theory of Justice...
评分1，罗尔斯《正义论》 生平 约翰·博德利·罗尔斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美国著名哲学家、伦理学家。20世纪70年代西方新自然法学派的主要代表之一，同时也是20世纪最伟大的哲学家之一。 （百度百科） 著作 1971年出版的《正义论》（A Theory of Justice...
评分1，罗尔斯《正义论》 生平 约翰·博德利·罗尔斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美国著名哲学家、伦理学家。20世纪70年代西方新自然法学派的主要代表之一，同时也是20世纪最伟大的哲学家之一。 （百度百科） 著作 1971年出版的《正义论》（A Theory of Justice...
评分1，罗尔斯《正义论》 生平 约翰·博德利·罗尔斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美国著名哲学家、伦理学家。20世纪70年代西方新自然法学派的主要代表之一，同时也是20世纪最伟大的哲学家之一。 （百度百科） 著作 1971年出版的《正义论》（A Theory of Justice...
评分1，罗尔斯《正义论》 生平 约翰·博德利·罗尔斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美国著名哲学家、伦理学家。20世纪70年代西方新自然法学派的主要代表之一，同时也是20世纪最伟大的哲学家之一。 （百度百科） 著作 1971年出版的《正义论》（A Theory of Justice...
用户评价
对于那些渴望从根本上理解现代西方政治结构和价值冲突的读者来说，这本书简直是一次高质量的“思想考古”。它引导我们去探寻那些潜藏在现代民主制度基石之下的基本假设——例如，人是理性的吗？还是主要受激情驱使？如果是后者，那么构建一个可行的共同体又该依赖何种机制？这本书的价值，不仅仅在于它介绍了哪些人说了什么，更在于它系统地展示了不同思想路径是如何应对人类共同困境的。它不是一本让你“知道”答案的书，而是一本让你“学会提问”的书。读完后，我不再满足于对政治事件表象的肤浅评判，而是更倾向于从结构和原则的高度去审视纷争的根源。它培养了一种能力，即在面对多元价值的冲突时，能够保持清醒的头脑，理解不同立场背后的道德合理性框架，从而使自己的思考更有深度和穿透力，这是任何速成指南都无法比拟的宝贵财富。
评分这本书的阅读体验是渐进式的、需要投入精力的，但回报也是丰厚的。起初翻阅时，我甚至怀疑自己是否真的能跟上节奏，因为某些章节对于“自然状态”或“无知之幕”的探讨，要求你必须暂时放下现实世界的一切预设，进入一个纯粹的理性构建场域。然而，正是这种“强迫式抽离”，带来了巨大的认知解放。它让你开始质疑那些你习以为常的社会运作逻辑——我们为什么服从法律？法律的合法性基础到底是什么？权利的边界究竟在哪里？这些问题，一旦被置于哲学的显微镜下，便显露出其内在的脆弱性和构建性。我发现，自己看新闻时，看政治人物的演讲时，思维模式都变得不一样了，总会下意识地去追溯其言论背后的哲学基础或逻辑漏洞，这绝非枯燥的理论灌输，而是一种思维工具箱的升级，让我在信息洪流中拥有了更稳固的立足点。
评分这本厚重的读物，拿到手沉甸甸的，光是翻开扉页就能感受到那种沉潜的学术气息。我一直对那些宏大叙事和意识形态的根基抱持着一种近乎固执的好奇心，想知道我们脚下的政治土壤究竟是如何被塑造和定义的。坦白说，很多理论家的著作，初看之下如同迷宫，充满了晦涩的术语和复杂的论证链条，很容易让人望而却步，甚至在半途就选择放弃。这本书的出现，像是一束强光打进了那些幽暗的角落，它并没有试图用简单的口号来“翻译”那些艰深的文本，而是耐心地为我们描摹出每一个思想脉络的来龙去脉。它像是一个技艺高超的向导，带着我们穿梭于不同的思想殿堂之间，让我们得以一窥康德的绝对命令如何影响了罗尔斯的公平观，又如何被德沃金的权利概念所修正。尤其令人称道的是，它没有把这些哲学家孤立地摆放，而是巧妙地揭示了他们之间是如何对话、争执乃至相互构建的，这种历史的纵深感，远比单纯的观点罗列要来得震撼人心，让人真正体会到政治思想的演进是一场永不休止的、充满张力的智力搏击。
评分阅读的过程，更像是一场对思维习惯的彻底重塑。以往我对“正义”、“自由”这些词汇的理解，或许停留在报纸社论或者日常争辩的层面，相对直白而功能化。但随着阅读的深入，我开始察觉到这些概念背后那令人惊叹的复杂结构。这本书没有急于给出“标准答案”，反而更侧重于展示“问题是如何被提出的”。比如，它对功利主义的梳理，并非简单地停留在“最大化多数人的幸福”这一经典表述上，而是深入探讨了边沁和密尔各自在定义“幸福”和衡量“快乐”上的细微分歧，以及这些分歧如何为后来的批评者提供了突破口。这种对细微差别的捕捉能力，极其考验作者的功力。我个人特别欣赏作者在处理那些看似对立的学派时所展现出的那种克制和平衡，它不偏袒任何一方，而是将论辩的火花呈现在读者面前，让你自己去判断哪种论证更具说服力，从而培养出一种更为审慎和批判性的阅读姿态，而非被动接受既定结论。
评分坦白讲，市面上关于“名著导读”的书籍并不少见，但大多沦为知识点的堆砌，或者为了追求通俗性而牺牲了思想的深度。这本书的独特之处，在于它成功地在“学术严谨性”与“可读性”之间搭建了一座稳固的桥梁。它没有回避那些晦涩难懂的德语句子或逻辑推演，但它的叙述方式又极其讲究层次感和铺垫。比如，在介绍某一理论的复杂阶段时，作者会先用一个简化的模型来帮你建立直观认知，然后再逐步引入其修正和深化之处。这种教学设计，非常人性化，也体现出作者对读者心智发展规律的深刻理解。我尤其喜欢其中穿插的一些思想史小插曲，它们将理论家的生平与他们的思想创造奇迹般地联系起来，使得那些看似冰冷的哲学概念，忽然间拥有了鲜活的生命力和时代背景的重量，让人不禁感叹，伟大的思想总是诞生于特定的历史张力之中。
评分为何新版还把2010年江苏人民出版社版本的第十三节【罗尔斯《万民法》（1997）白彤东撰】给删除了？
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