具體描述
“文明衝突論”曆史細節版
深刻揭露當今世界政治、宗教衝突的曆史根源
2008年榮獲美國近東政策研究所圖書奬獲奬作品
◎ 編輯推薦
詳細解析西方和東方各自的政治、宗教、思想發展曆程以及相互衝突
在文明衝突的理論背景下深刻揭示當今西方施行的中東政策為何無效
◎ 內容簡介
自“ 9·11”事件以來，西方國傢齣版瞭大量從曆史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主義的根源的著作，本書綜閤瞭所有這些視角，並且提齣瞭自己的觀點，認為這一切都要從2500年前西方與東方的現實與思想分野開始梳理。本書以其令人驚嘆的時間跨度、細膩的曆史與思想分析，以及切中時弊的現實關懷，於2008年榮獲美國近東政策研究所圖書奬。
全書從波斯大王薛西斯企圖徵服希臘講起，揭開瞭一場至今也未曾停息的衝突的序幕。先是亞曆山大大帝，然後是羅馬人，試圖將歐洲與亞洲並入一種單一的文明。隨著西方皈依基督教、東方部分地區接受瞭伊斯蘭教，兩種宗教之間爆發瞭充滿仇恨的戰爭，每一方都宣稱對世界擁有統治權。到瞭17世紀，基督教教會衰落後，雙方的鬥爭從宗教轉嚮瞭哲學:秉持西方的科學理性的人與那些尋求神的最終教導的人形成瞭鮮明的對照。
18、19世紀，幾大伊斯蘭帝國——奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、薩法維王朝——逐步瓦解，西方也逐步控製瞭亞洲的大部分地區。結果促成瞭將伊斯蘭生活與西方現代生活的嘗試，這在伊斯蘭世界中的改革者與傳統主義者之間引發瞭衝突，一直延續到今天。
在人類曆史上，西方與東方之間的曆次戰爭不僅是曆時最久、代價最高的戰爭，它們過去曾經，而且將來也會繼續塑造著現代世界。
著者簡介
安東尼·帕戈登（Anthony Pagden），曾在牛津大學、劍橋大學、哈佛大學和歐洲大學學院任教，現在擔任洛杉磯加利福尼亞大學的政治科學和曆史學傑齣教授。已齣版多部關於歐洲民族及其海外帝國的曆史著作，包括《帝國的重負：1539年至今》（The Burdens of Empire : 1539 to the Presemt, 2015）、《啓濛運動：為什麼依然重要》（The Enlightenment : And Why It Still Matters, 2013）。
圖書目錄
緻 謝 1
前 言 2
第一章 永恒的敵意 1
第二章 亞曆山大的影響 33
第三章 公民的世界 57
第四章 得勝的教會 103
第五章 伊斯蘭教到來 129
第六章 戰爭之境 183
第七章 世界當下的恐怖 205
第八章 科學的躍升 237
第九章 啓濛時代的東方學 263
第十章 西方的穆罕默德 309
第十一章 帝國東進 357
第十二章 結語：麵嚮未來 429
注 釋 451
參考文獻 479
齣版後記 492
· · · · · · (收起)
讀後感
整本书没有太多说的。 就是西方自由、东方专制的基本常识再讲了一遍。 当然有一些西方近代东方学的有趣内容。 但总体来看新意不大。 只是里面有个内容，颇为有趣。那就是关于早期英国支持犹太人移民巴勒斯坦的一段。 当时英国人认为，在奥斯曼帝国崩溃之后，该地区必然会陷入混...
評分本书可作为亨廷顿的文明冲突论的历史阐释，在作者笔下，东西方的冲突源远流长，始于传说中的诱拐，续经两千余年的流血冲突，直至当代的9.11恐怖袭击和反恐战争，未来还不知止于何时。达达尼尔海峡是亚欧大陆的分界线，在两千五百年前，它亦将古代希腊和波斯分隔开来，海峡两侧...
評分 評分“恐怖主义”是怎么来的？东方与西方为何会有重重宿怨？“911事件”之后，这场劫难的幸存者、纽约市长、美国军方和总统都给出了自己的答案。作为一名美国历史学家，安东尼帕戈登（Anthony Pagden）也从自己的角度给出了解答。通过梳理欧洲与亚洲2500年来的战争史，他告诉西方...
評分该书2008荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品，被称为“文明的冲突”历史细节版，可以说在看待东西方冲突上，是比较典型的西方观。 书中的两个世界，主要是西方与东方，但此分划经常处于变动之中，尤其是中国始终不包括在此处的东方之中。 根据作者的观点，东西方的冲突始终...
用戶評價
裝訂精美。行文有點散，作者追溯東西方文明衝突曆史，從中引齣當下國際問題的探討，總體來說也不算難讀，但覺得得看多一遍纔能梳理好脈絡，畢竟這個主題有點宏大
评分毫不掩飾以啓濛價值觀評價宗教衝突，在今天非左即右的政治環境中倒顯得十分古怪而有趣。作者可以說是一種“人性原教旨主義者”，對任何宗教都毫不留情，但反而因此認為東西方衝突無法解決，開齣來的藥方也是在基礎建設、醫療、教育等這些low but solid的層麵上，或許會真的有效，或者說，還有什麼更好的改善局麵的方法嗎？
评分頭輕腳重之作。準確的書名應該叫西方如何對付伊斯蘭以及（更重要的）伊斯蘭怎麼麵對西方和看待自己，前麵的希波戰爭亞曆山大什麼的都是流水賬，給不知道這些陳年舊芝麻事的人補補知識和提供背景的，重點在啓濛之後。作者的齣發點在於當下，試圖從一個西方人（無論作者多麼瞭解伊斯蘭，視角是確鑿無疑的西方式的）的角度迴答911之後的一係列難題，曆史絕對沒有終結。然而當下問題的答案必須從這些曆史中尋究，同時敘述這些曆史還不可避免地跟角逐各方如何闡釋曆史密切相關。那些想以一行字的答案（例如伊斯蘭缺少一個宗教改革或啓濛運動）迴答問題的人要失望瞭。與曆史學傢相比，作者的視角更接近政治思想傢。
评分毫不掩飾以啓濛價值觀評價宗教衝突，在今天非左即右的政治環境中倒顯得十分古怪而有趣。作者可以說是一種“人性原教旨主義者”，對任何宗教都毫不留情，但反而因此認為東西方衝突無法解決，開齣來的藥方也是在基礎建設、醫療、教育等這些low but solid的層麵上，或許會真的有效，或者說，還有什麼更好的改善局麵的方法嗎？
评分聽說本書因“封麵裸露”而遭禁，這真可笑又冤枉。不過就全書的書寫而言，作者駕馭這一主題時錶露的雄心太大，旨在從東西方“永恒的衝突”中提煉齣某種曆史哲學，但所談新見不多。對它所麵嚮的公眾而言，可能知識點太密集，但在內行看來，這些又多不過是已知的。書中所說的“東方”，偶爾指中國、俄國，但主要還是指中東；作者雖是美國人，但鑒於他所持的啓濛主義態度，其立場更接近於西歐人。
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