圖書標籤: 齊澤剋  精神分析  哲學  拉康  西方哲學  文學理論  文化研究  p   

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Not so good。可讀性強但不清晰，術語的使用太過隨意，有庸俗化的風險。用於佐證觀點的實例更像是牽強附會上去的，重復的語句太多，缺乏有價值的洞見，而且很重要的一點是並沒有對原質、快感、欲望、大他者、剩餘快感、幻象做一個全麵嚴謹的總結和比較，完全不知道這幾者之間以及和主體的關係是什麼。最後作者存在一種把齊澤剋處理為相對主義和後現代主義的傾嚮，讓他擔任反對一切先驗的同一性和普遍性的任務，但實際上齊澤剋已經多次，尤其是在政治哲學領域，多次錶明對後現代主義的批判，要求迴歸普遍性的維度，重新思考人類解放的可能性，一味地尊重差異和多元恰恰是對差異和多元本身的顛覆——即是說，差異和多元的存在本身就是在以普遍的名義拒絕“消除差異的努力”當中被製造齣來的。就此而言，作者對齊澤剋的理解是較為片麵的。

入門齊澤剋思想很好的讀本。幫助厘清瞭諸多齊澤剋精神分析學的專業術語：原質、對象a、欲望、快感、視差、斜目而視等等。但有許多過於重復的論述，在一些方麵的闡述也較為欠缺邏輯與條理。仍覺得很難得能遇到瞭這樣一本清晰簡明的哲學導讀。

復習一下：原質是不可符號化的存在本身，in me and more than me，對象a是其本體論層麵上的意義闡發；主體的欲望、欲望支撐下的幻象和幻象建構的現實都以原質這一“核心的不可能”或曰創傷性內核為基礎。欲望乃他者之欲，快感這根驢眼前的鬍蘿蔔則來自對符號秩序的僭越和“本體性的越軌”；凝視的本質是處於實在界的創傷性內核對主體自身的凝視，視差的前提就是被視為核心的不可能性的對象a；原質是意義的起點，對事件綫性的“有機”流動的體驗是必要的illusion，它將意義和有機整體的一緻性迴溯性地賦予瞭整個事件。吐槽一下：有種打著齊澤剋的幌子寫彆的理論的嫌疑。

像一個老師一樣，不厭其煩的深入淺齣地解釋瞭齊澤剋思想。很具啓發意義。感覺像金剛經說的：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。引起我對精神分析、社會學和齊澤剋的書興趣。

復習一下：原質是不可符號化的存在本身，in me and more than me，對象a是其本體論層麵上的意義闡發；主體的欲望、欲望支撐下的幻象和幻象建構的現實都以原質這一“核心的不可能”或曰創傷性內核為基礎。欲望乃他者之欲，快感這根驢眼前的鬍蘿蔔則來自對符號秩序的僭越和“本體性的越軌”；凝視的本質是處於實在界的創傷性內核對主體自身的凝視，視差的前提就是被視為核心的不可能性的對象a；原質是意義的起點，對事件綫性的“有機”流動的體驗是必要的illusion，它將意義和有機整體的一緻性迴溯性地賦予瞭整個事件。吐槽一下：有種打著齊澤剋的幌子寫彆的理論的嫌疑。