在整閤西方學界之裏程碑式的著名學者——拉康、弗洛伊德、馬剋思、黑格爾、康德、海德格爾、德裏達、福柯，等等——的相關學術要點的基礎之上，本課題力圖從精神分析學的理論視域齣發，將斯拉沃熱＆齊澤剋（Slavoj ?i?ek）的數十部理論專著中所包含的相關理論節點置於相互關聯、不可分割的西方人文思想平颱上，以齊澤剋的五個雖晦澀難懂、頻遭誤讀，卻又廣為流傳的基本術語——這些術語很多都源自於拉康的精神分析學——如原質（the Thing）、幻象（fantasy）、快感（jouissance）、視差（parallax）和意義（meaning）為切入口，追根溯源、條分縷析，對齊澤剋文學觀做全麵的梳理、闡釋和評述。
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用戶評價
復習一下：原質是不可符號化的存在本身，in me and more than me，對象a是其本體論層麵上的意義闡發；主體的欲望、欲望支撐下的幻象和幻象建構的現實都以原質這一“核心的不可能”或曰創傷性內核為基礎。欲望乃他者之欲，快感這根驢眼前的鬍蘿蔔則來自對符號秩序的僭越和“本體性的越軌”；凝視的本質是處於實在界的創傷性內核對主體自身的凝視，視差的前提就是被視為核心的不可能性的對象a；原質是意義的起點，對事件綫性的“有機”流動的體驗是必要的illusion，它將意義和有機整體的一緻性迴溯性地賦予瞭整個事件。吐槽一下：有種打著齊澤剋的幌子寫彆的理論的嫌疑。
评分有感：“齊澤剋則一語道破天機：“‘不要對你的欲望讓步’的意思隻能是‘不要容忍原質（對象a）的任何替代物，讓鴻溝如其所是’。” 什麼是替代物？這就如前麵所列的那個關於光源與投影的類比，對主體來說，光源隱匿不現，而那些光怪陸離的投影形象隻不過就是光源的替代物而已，它們絕不能被當作光源本身。”
评分這本讀起來很清晰，思想主乾講得明白
评分本書分析瞭齊澤剋思想中原質、幻象、快感等五個重要的基礎概念，由於這些概念基本來自拉康，所以本書其實是花瞭極大篇幅闡述拉康而非齊澤剋本人的理論。雖然書名叫"齊澤剋文論"，但是作者並沒能把這些概念總結成一個比較完整的體係，對文學的關注也不夠，或許這本書應該叫作"齊澤剋/拉康關鍵詞"，不過這幾個詞解釋也算差強人意吧，雖然時有囉嗦重復之處。
评分紀念一下我的第一篇學術垃圾。確實介紹的比重大那本導讀清楚，可能是說中文的原因。但是車軲轆話來迴說瞭太多，原本明白的都給繞暈瞭（也有可能本來就是假明白）。還有一個感受是，能讀原文一定要讀原文啊！！！英文閱讀量減少直接導緻各方麵水平下降。
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