具体描述
◆奥地利著名哲学家、奥斯维辛幸存者、“大屠杀亚文化中的圣人”让·埃默里 自杀前的最后一部著作
◆出版30年内再版逾13次，被译为英、法、意、西等多种语言
◆“有把叫作死亡的刃。每个人都可以拿起死神的巨镰挥向自己。”
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【内容简介】
宗教和社会对自杀的谴责使其好像一桩罪行，一种不自然、极荒唐的举动，但这些观念和偏见是否传达出一种虚假的客观性？让·埃默里没有把“自死”看作一种行为，反而将其视为一种对抗社会学和心理学陈词滥调的个人思想和意愿。他并在非为自杀辩护，而是希望人们承认一个最基本的事实：一个人是他/她自己肉身最基本的主宰者，一个人的身体，与其所处的社交网络无关，也与“生”之宿命无关。
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【媒体及名人推荐】
大屠杀和其他亚文化一样，在其中自会出现圣人。让·埃默里就是其中之一。
——凯尔泰斯·伊姆雷 | 诺贝尔文学奖得主
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《独自迈向生命的尽头》探索了有自杀倾向之人的精神世界，此书越过科学的范畴，直击自杀者们内心深处的矛盾……你会在书中看见最封闭、最黑暗的心灵。
——《解经时代》
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如果说埃默里的悲观主义思想将生命摆在了较低的位置，那么他的人文主义精神则重新肯定了生命的意义。通过赋予我们的存在以意义，埃默里提醒我们：人命是可贵的。
——《新共和》
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让·埃默里是少数能真实评价大屠杀的声音之一……他对受害者无法弥合的伤痛有着沉重的理解，也正是在这种理解下，才有可能精准地推断出他们所亲身经历的恐怖的本质。
——温弗里德·格奥尔格·泽巴尔德 | 著名德国作家
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【编辑推荐】
◆奥地利著名作家、哲学家让·埃默里，曾获普里莫·莱维和凯尔泰斯·伊姆雷的高度评价。其作品被译为多种语言，在德语世界再版十余次，此次首次引进了其最著名、影响力最大的三部作品《罪与罚的彼岸：一个被施暴者的克难尝试》《独自迈向生命的尽头》《变老的哲学：反抗与放弃》。
◆在书中，埃默里以一种颠覆性的视角解释“自死”行为，主张人是其肉身的主宰者，反对将“自死”视为非自然死亡的陈词滥调。保罗·策兰、茨威格、海明威、三岛由纪夫……这些文学、思想上的巨人为何选择结束自己的生命？埃默里怀着深切的理解对那些不被社会认可的死亡进行了精准的剖析。
◆中文版直接翻译自德语原文，译文可读性强。
作者简介
【作者简介】
让·埃默里（Jean Améry，1912—1978）
原名汉斯·梅耶（Hanns Mayer），出生、成长于奥地利维也纳，并在这座城市学习了文学和哲学。1943年，埃默里因散发反纳粹读物而遭逮捕，被押往奥斯维辛集中营。苏联军队进驻波兰后，他先后被转移到布痕瓦尔德和贝尔森集中营关押，直至1945年才被释放。战后，埃默里在瑞士多家德语报社做记者以谋生。1966年，他出版了书写自己奥斯维辛经历的文集《罪与罚的彼岸：一个被施暴者的克难尝试》，并因此广为人知。后又出版数本著作，包括他最著名的哲学论著《独自迈向生命的尽头》《变老的哲学：反抗与放弃》等。1978年，埃默里自杀身亡。
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【译者简介】
徐迟 青年译者，德国布伦瑞克工业大学经济工程硕士，另译有《他人的行当》等。
目录信息
读后感
弗洛伊德曾提出精神的三大部分，以解释意识和潜意识的形成和相互关系，即“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。而让·埃默里在《变老的哲学：反抗与放弃》中讨论了“...
评分弗洛伊德曾提出精神的三大部分，以解释意识和潜意识的形成和相互关系，即“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。而让·埃默里在《变老的哲学：反抗与放弃》中讨论了“...
评分 评分当我表达我的感受时，我除了表达感受，我还在表达“我”，在表达「感受着我的感受 的我」——因为感受和它的主体（“我”）是密不可分的。没有无我的感受，也没有无（脱离）感受的我。因此，就算将我的感受器官的神经冲动以EVA里的A-10神经精准地传达与你，那么你对我的感受的...
用户评价
自杀有要求
评分看得挺沉重的一本书，但是又带来很多思考，阐述一个观点需要用许多论点。关于生死，也从来都是个说不尽道不明的哲学问题。
评分已购。这本对自杀的探讨多少带着书卷气，像是对自杀相关文本的梳理，读来还是有些晕。成书之后，作者自杀，倒是可以和书中观点相合了，叹。。。
评分对生的眷恋，往往是与社会性捆绑在一起的。即是说面对死亡的“跃出时刻”，人所解脱的，恰恰是被毁灭的生的建构，而社会性对自死的不安，甚至是污名，也大致来源于此。但另一方面，理解自死并不意味着向往这种自由的途径，因为它也不过是通往野外的一条道路，仅此而已。在完成这一“跃出”之前，埃默里能做的，也只是在它的边缘游移。我们终究无法理解死亡，但试图理解与平静的尊重，是一个理性的人应有的态度。（当然对于不解之物的轻蔑甚至是攻击，也可算作一种时代症候吧。）
评分和之前出版的两本埃默里的《变老的哲学》《罪与罚的彼岸》相比，更偏向私人的感知维度，因而略显碎碎念。这本书写于作者自杀未遂的时日，写完后又自杀而亡，因而语调和态度本身就是苍凉的。它彻底颠覆了“人必须活下去”的大前提，指出社会和心理辅导是如何试图将一个人想要自死的愿望定义为“不正常”，试图加以匡正，为的是将个体重新纳入社会，好为其所用。在作者看来，自死（自杀的另一种表述）是个体的权利和自由，不宜站在社会效用、宗教伦理的角度来批评。自杀者的内心世界是孤独而决绝的，或是出于渴望杀死那个使自己厌恶的自我，或是早已明确未来无可逃脱的命运，或是不屑于再度融入嘈杂的社会。多希望自己并没有读懂。
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