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宋詩脫離悲哀，重寫實與日常，抒情有度，涉人生哲學。

不是麵目端嚴的文學史，而是軟語商量的語氣，如親炙其點撥，一派純粹溫和到底；捨得大篇幅進行文本分析，與理論相接濟（這與理論闡發壓倒文本分析的文學史又不同瞭）；以為宋詩之特色在揚棄悲哀，這種情緒性的、著眼人生態度的論定真是罕見；恢復中國文學史的詩文主流，功莫大焉；錯字略多，審校不嚴。

1.時代更迭中，總有人要通過詩記錄時代的變遷，也總有人會將它們搜集起來，留作鑒證，比如元好問《中州集》，錢謙益《列朝詩集》。 2.前七子，後七子的共性在於激情。 3.明代的科舉不考作詩，好處是貧寒階層有中舉的可能。

略讀

1.重詩，重元以後詩歌中市民的作用。 2.蘇軾揚棄悲哀。

本书概述宋元明诗的发展历程，大约有两项背景，一是唐宋变革论和宋代近世说，二是中国文学史以“诗文”为主流的史观。前者使得吉川先生尤其重视市民在诗史中的作用，后者使得他对近代以来过于强调词、戏曲和小说等文体的态度有所保留。特别是后者，跟目前国内文学史的史...

吉川幸次郎在《宋元命诗概说》中提出一个核心观点；抑制的悲哀。日本人关于中国词学的研究特点：从日常化入手，非婉约与豪放之分。列现实与典雅分野。其次还关注比较。词画比较说见气象。田森襄在《词曲表现的女性美》中有说：中国仕女图“只能看到手指和胸口一段，到足下为止...  

吉川幸次郎在《宋元命诗概说》中提出一个核心观点；抑制的悲哀。日本人关于中国词学的研究特点：从日常化入手，非婉约与豪放之分。列现实与典雅分野。其次还关注比较。词画比较说见气象。田森襄在《词曲表现的女性美》中有说：中国仕女图“只能看到手指和胸口一段，到足下为止...  

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吉川幸次郎在《宋元命诗概说》中提出一个核心观点；抑制的悲哀。日本人关于中国词学的研究特点：从日常化入手，非婉约与豪放之分。列现实与典雅分野。其次还关注比较。词画比较说见气象。田森襄在《词曲表现的女性美》中有说：中国仕女图“只能看到手指和胸口一段，到足下为止...