具體描述
完整意義上的苗族古歌應包括文本與唱本。除瞭學者搜集、翻譯、整理的 文字文本之外,苗族古歌至今還以唱本的形式流傳於民間,後者是源,前者是流。然而，長期以來,實地田野的缺乏和民族語言的壁壘,使得絕大多數的苗 族古歌研究集中於歌詞一維。
·
本書從文學人類學視角,對苗族古歌這一非漢民族的活態口頭詩學進行田野調查，從歌詞與民俗、唱者與聽者、功能與傳承等多個維度係統梳理瞭苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，在對不同方言區的苗族古歌進行深描的基礎上，係統闡述瞭苗族口頭文化傳統在中國多元文化格局裏的價值和意義。作為苗族新一代女性學者，作者的論述體現瞭跨民族的文化交往和對話，也體現瞭文學人類學研究的前沿水平。
著者簡介
龍仙艷 女,苗族,1981年生於貴州鬆桃,文學博士,貴州師範大學教授。主 要研究方嚮為文學人類學、苗學等。主持 國傢社科基金青年項目、國傢社科基金特 彆委托項目、教育部人文社科項目及貴州 師範大學博士科研項目各1項,發錶論文20 餘篇。發錶過詩歌與散文,有詩歌譯成英 文,齣版個人詩集《鬧市裏的白玉蘭》, 即將齣版散文集《我的苗疆童年》。
圖書目錄
一、研究對象／1
二、術語解釋／12
三、研究綱要／23
第一章 迴溯與綜述：苗族古歌的調查與研究／29
第一節 苗族古歌調查與搜集／30
一、苗族古歌調查／30
二、苗族古歌搜集／40
第二節 苗族古歌研究百年迴眸／49
一、國外研究概述／49
二、國內研究概述／52
三、《亞魯王》專題／67
第二章 地域與主題：苗族古歌的分布和分類／79
第一節 苗族古歌分布／80
一、神意盎然之中部古歌／80
二、巫風儺影之東部古歌／91
三、戰爭浸染之西部古歌／102
第二節 苗族古歌分類／109
一、創世／110
二、戰爭／112
三、遷徙／114
第三節 苗族古歌與苗族故事／120
第三章 歌詞與民俗：苗族古歌的本文和儀式／124
第一節 苗族古歌之歌／125
一、古歌音樂研究概述／125
二、苗族古歌麯調列舉／127
三、苗族古歌音樂性分析／132
第二節 苗族古歌之詞／135
一、神話／135
二、曆史／138
三、民族／143
第三節 苗族古歌之俗／145
一、田野點概況／146
二、還儺願程序／149
三、古歌探源／151
四、結語／152
第四章 唱者與聽者：苗族古歌的呈現和接受／156
第一節 苗族古歌之唱者／157
一、歌師／159
二、理老／163
三、巫師／166
第二節 苗族古歌之聽者／170
一、苗族民眾／171
二、世間生物／172
三、鬼神／175
四、亡靈／176
第五章 功能與傳承：苗族古歌的田野民族誌／179
第一節 苗族古歌功能研究民族誌／179
一、田野點概況／180
二、婚姻禮辭吟誦／183
三、婚姻禮辭功能／187
四、結語／192
第二節 苗族古歌傳承研究民族誌／195
一、鼓藏節古歌／196
二、田野點選擇／200
三、格細鼓藏節／202
四、鼓藏節傳承／206
五、結語／214
第六章 多元與共享：歌謠的文學人類學研究／216
第一節 歌謠傳承的地方性知識／216
一、苗族喪葬的文化特質／216
二、喪葬古歌的曆史記憶／218
三、喪葬古歌的文化傳承／223
第二節 歌謠禁忌現象探析／233
一、苗族古歌禁忌／233
二、歌謠禁忌探析／238
第三節 歌謠的文學人類學研究／250
一、文學人類學的研究理念／251
二、文學人類學的本科教學／256
結 論／260
附 錄 亞魯王祭祀大典田野調查報告／264
參考文獻／316
索 引／345
後 記／353
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
對於地域文化，自然不能用先進落後，或是對錯評判，但我是覺得比較莫名……
评分對於地域文化，自然不能用先進落後，或是對錯評判，但我是覺得比較莫名……
评分對於地域文化，自然不能用先進落後，或是對錯評判，但我是覺得比較莫名……
评分對於地域文化，自然不能用先進落後，或是對錯評判，但我是覺得比較莫名……
评分對於地域文化，自然不能用先進落後，或是對錯評判，但我是覺得比較莫名……
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有