发表于2024-12-24
针灸心法浅谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
我国针灸于2010年已被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产,但国人对针灸尤其对于针灸治病的神奇效应,知之甚少,或者说是一点也不知。为此,我在这篇序言里,引录一些文献中的奇人奇事,以便引起读者对针灸的兴趣。
明朝针灸大家杨继洲对针灸名著《标幽赋》开头两句“拯救之法,妙用者针”,做了如下注解:
劫病之功,莫捷于针灸,故《素问》诸书,为之首载,缓、和、扁、华,俱以此称神医。盖一针中穴,病者应手而起,诚医家之所先也。近世此术绝传,良为可叹!经云:“拘于鬼神者,不可言至德;恶于砭石者,不可言至巧”,此之谓也。又语云,一针、二灸、三服药。则针灸为妙用可知,业医者,奈之何不亟讲乎。
对《通玄指要赋》中的“文伯泻死胎于阴交,应针而陨”,做了如下阐释:
昔宋太子善医术,出苑游,适一怀娠女人,太子诊之曰:是一女子。令文伯诊之,文伯曰:是一男一女。太子性暴,欲剖腹视之。文伯止之曰:臣请针之。于是泻足三阴交,补手阳明合谷,其胎应针而落。果如文伯言。
——《针灸大成》
窦材的《扁鹊心书》中载:
一人患脑衄(口鼻出血皆称脑衄——笔者注),日夜有数升,诸药不效,余为针关元穴,入二寸留二十呼,问病人曰:针下觉热否?曰:热矣。乃令吸气出针,其血立止。
在本书第六章“针灸医案选”所选诸多案例,皆类乎此。为了进一步加深对针灸治病的认识,再引录一段当代扶阳派传人卢崇汉教授在第五次“扶阳论坛”讲述的针灸奇闻:
我想起了一件事情,过去我从没对外跟任何人讲过,我怕讲了不好。1962年我向祖父提出用针治病这个问题。……我记得我第一次见到这个治法是1962年的夏天,有一位80多岁的老人到我们家来,祖父要我称呼他二爷。……二爷跟我讲他用的针,是“万病一针好”,听起来太玄了,每次他为一个病人只扎一针。我有幸跟他学了三个星期,三个星期他一共扎了100多个病人,我们都看到了在施针后立竿见影的效果。当时有个4岁多的小孩发烧,烧得相当高,摸着相当烫手,他就在小孩手上扎了一针。那个小孩当时在我们家里待了不到半小时,扎针后,身上就出汗,汗一出烧就退了。他在短时间内,可以同时连续为七八个病人扎针,他留针的时间很短,扎到第八个病人,第一个病人的针就取下了。他还跟我讲,如果是冬天,针就不要扎躯干上,扎躯干上太麻烦,扎四肢就行了,留针的时间最长不超过3分钟。还有一个是黄疸的病人,是急性黄疸性肝炎,就是甲肝。我问他这个病可不可以扎针,他说也可以,也是只在脚上扎了一针,扎在脚上,但病人没有马上退黄,他让病人第二天再来,这个病人到第二天来我家时黄疸已经没有了,一共给他扎了三针,所有的症状就都没有了。有9个中风半身不遂的病人,扎针的疗程最长的用了一个半星期,共扎了10针,最短的还不到一个星期,共扎了6针,其中8个病人后来都可以活动和走路了,这些都是我亲眼见到的。口眼歪斜病来得很快……也是扎一针,上午扎的,晚上病人歪斜的嘴巴就正了,眼睛也合上了。其他的病人分别是风寒湿痹、胃痛、咳嗽、胸痹、肋痛、癃闭等病症,扎针后都有很好的效果,没有吃药。我祖父卢铸之说让我见识一下,这就是针灸,我当时问二爷爷,为什么有这么好的治疗效果,他告诉我用太乙神针把病邪切断了,化解了,症状消失了,病就自然好了。我立即提出要学,要拜二爷为师,但是他跟我祖父讲有条件,要崇汉终身不娶,他的师父就是这么教他的,学祝由的人必须终身不娶。他从来不示人,他没有一个传人,为什么会不示人呢?这是很关键的一点。他的回答也很忠恳、很实在,他说他的师父是这样教他的:如果以后你拿去大量地、公开地用,就会把其他靠针灸谋生的人的饭碗给抢了。所以他的师父不让他那样做。这是我第一次把这个事情讲出来,是千真万确的……,不管他是祝由也好,还是其他的也好,它也是中医的范畴,这就是中医神奇的地方。
——引自《扶阳论坛》⑤第26~28页
附带说一下,扶阳派由蜀中名医郑钦安创立,至今四代,该派享誉国内外,是近年之事。作为当代传人的卢崇汉教授,能在国际扶阳论坛讲述扶阳派诊疗用药特点时,对不属于该门的针灸大加赞誉,实属难能可贵。卢教授的“二爷”所说的祝由,在《素问·移精变气论》有所记载:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”《灵枢·贼风篇》也有:“岐伯曰:先巫者,因知百病之胜,先知其病所从生者,可祝而己也。”由是而知,巫、祝由在古人那里是一种特殊的治病方法。古时醫(医)毉通用,可知在古代巫就是医,只是由于后世逐渐与道教的符箓、念咒等结合,使巫医蒙上了迷信的面纱而被取缔。实际上,巫不是随便什么人都能作的,孔子就曾说过:“人而无恒,不可以作巫医。”像卢教授他“二爷”的“终身不娶”(有的门派,36岁前不结婚),没有一定的抱负而树立起以针灸治病救人的宏大志愿,是不可能舍弃夫妻之欢的;没有学习过程中坚持不懈的恒心与刻苦修炼,也是难以达到神乎其技的水平的。若能明了这一精神而实地践履,是否“终身不娶”并无关紧要。引录以上内容,是让读者了解,针灸也罢,祝由也罢,正像卢崇汉教授所说的,“中医很妙,我们祖先的东西博大精深,我们现在开发出来的可能只有一点点,中国医药学是伟大的宝库,这个宝库还欠开发”(《扶阳论坛》⑤第28页)。
下面简单说说《针灸心法浅谈》这个小册子。
第一,所谓“针灸心法”,杨继洲说:“按经者,法也;而所以神明之者,心也。”就是说,掌握经络、腧穴等内容是法,而运用这些内容于实际,则是由心的灵活运用。这样运用的法,就是心法。杨氏指出:“今人徒曰:吾能按经,吾能取穴,而不于心焉求之,譬如刻舟而求剑,胶柱而鼓瑟,其疗人之所不能疗者,吾见亦罕矣。”杨氏所谓求之心的“心”,是怎样的心呢?杨氏曾有这样的阐释:“然则善灸者奈何?静养以虚此心,观变以运此心,旁求博采以旷此心,使吾心与造化相通,而于病之隐显无遁情焉。”这里所述之心是多层面的,可谓博大精深,尤其“使吾心与造化相通”一句,指自身修为——“静养以虚此心”对“天人合一”高深境界的体悟而言。达此境界,人的各种功能都得到极大程度的提高,所以能够做到,“夫医者意也,默识心通,贯融神会,外感内伤,自然觉悟”。对心的修养达此境界,其心则是“所以神明之者”,有了这样的基础,对“法”的运用就不同凡响了。杨氏说:“由是而求孔穴之开合,由是而察气候之疾徐,由是而明呼吸补泻之宜,由是而达迎随出入之机,由是而酌从卫取气,从荣置气之要,……从心应手……,此又岐黄之秘术,所谓百尺竿头进一步者。”由是而知,杨氏所述的“针灸心法”,恢宏而精到。我们这个小册所述,是通俗化、浅显化了的“针灸心法”。所以不敢直称“针灸心法”,而取名“针灸心法浅谈”。
第二,这个小册子所述内容是我于2007~2010年间,为给跟我练功的学生及其学医的子女们讲的几次课的录音整理材料。其中,有的是为了满足出国行医的需要,有的是为了提高疗效,有的则是为了端正学习针灸应持的态度与心理准备。其内容是我20世纪80年代以前的针灸临床的经验与体会,未必像卢“二爷”那么高超,而只是“愚者一得”之见。鉴于当时是随便聊天式的讲述(也没想到要出版),过于口语化,造成后来整理录音难以摆脱俗里俗气的言词,难以删削冗繁拉杂的语句(尤其是第三章)。
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