具体描述
爱默生是美国思想史上的核心人物，他在19世纪上半叶提出的超验主义观点体系，代表了美国文化的精髓。本书详尽介绍了爱默生在美国发起的观念革命，重点分析了东方思想中吸引爱默生的因素，孔子及儒家思想对爱默生的影响，爱默生对中国社会的批判以及对儒家思维方式的评价。作者一方面指出以个人为出发点的美国文化精神的短与长；另一方面，通过历史、哲学、文化、社会等领域对“个人主义”观念进行多角度的阐析，引导读者对中国传统文化及专制主义进行深入反思。
作者简介
钱满素，1946年生于上海，哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，主要从事美国文明史研究。著有《美国自由主义的历史变迁》等；论文集《飞出笼子去唱》《一个大众社会的诞生》。主编过《绅士谋国：美国缔造者》《美国文明读本：缔造美利坚的40篇经典文献》《韦斯特小说集》等书。发表过有关美国历史、文学、政治的论文和文章多篇。
目录信息
前 言
第一章 爱默生——思想的解放者
一、美国的清教影响……唯一神教运动
二、爱默生对加尔文教的批判……他对宗教的崭新理解……他对教会的全面反叛
三、“唯一的罪就是限制”……爱默生主张变革但反对诉诸武力
四、人是观念的囚徒……观念革命的突破口……马丁•路德的“因信称义”……清教的“信仰之约”……爱默生的“自立”
第二章 一个基督徒转向东方异教
一、东方是个异教世界……借鉴异国文化的妙处……爱默生的观念革命促使他转向东方寻求灵感……“超灵”的概念
二、爱默生对中国的了解……为什么传教士选择儒家……爱默生和中国古典
三、东方思想中是什么吸引了爱默生……宇宙的一致性与整体性……精神性与超验性……综合型与直觉型的思维…… “静”……东西方思想的强与弱
第三章 孔子的古老智慧
一、人本主义……“天”与“命”……爱默生对人伦部分毫无兴趣
二、政治的道德化……仁政……“道”与“德”……爱默生引孔孟论“改革”
三、性善论……基督教的性恶论与孟子的性善论……人的可完善性是爱默生“自立”说的关键概念……爱默生推崇“君子”……他对“乡愿”的理解……“浩然之气”与“超灵”
四、治学……“学而优则仕”……爱默生心目中的学者是“世界的眼睛和心灵”……儒学的内容……“君子不器”……教与学……学与用……学与思……“孔子，民族的光荣”
第四章 中国情结¬——徘徊于现代之门
一、爱默生早年对中国的批判……“中国是她自己的纪念碑”……反感的原因……19世纪西方思想家对中国的评价
二、中国在衰落……天朝不再能独自继续它的周期……为什么中国进入现代如此困难重重……“国必自伐，而后人伐之”……中西文化的撞击……贸易观与磕头……因循守旧……改革也许救得了中国，但救不了清王朝……除了西方的标准，并无其他现代化的标准……中国是否能自发进入现代
三、中国通常在分裂时才有思想自由……儒家为什么能投合一切王朝的统治者……儒学四大部分中包含的消极面
四、孔子与爱默生：古代与现代……儒家的思维方式……自今返古……自上而下……绝对化……爱默生针锋相对的观念
第五章 个人主义在现代思维中的意义
一、 个人主义是西方文化发展到近代的产物……个人主义在美国获得积极意义……杰斐逊……杰克逊……托克维尔论“正确理解的自利”……爱默生的超验主义个人主义
二、 中国强调上尊下卑的传统文化中不会产生个人主义……无“私”焉有“公”……东西方对人的生命的态度……制度与国民性……个人主义在中国
三、 个人主义过时了吗……民主的根子就是“尊重你自己”……对个人主义的忧虑……平民以个人主义对抗专制与特权……个人与社会……“世界上最光辉最宏伟的事业就是使个人站立起来”
附录一 爱默生年表
附录二 主要人名译名对照
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读后感
钱深入浅出地分析比较了作为基督教文明现代代表的爱默生与中国儒外法内的传统思想对于作为主体的人的思索与关注。钱系统地梳理爱默生个人主义超验思想发展并论证了这种思想发展是基督教文化发展的必然，并批判了中国儒外法内的反智思想对个人理性的禁锢。但是钱对儒家及儒...
评分很想好好地进一步地了解爱默生 了解梭罗 了解他们的思想和中国文化的异同 超验主义
评分 评分爱默生——“美国的孔子”，他对异文化采取的是“为我所用”的态度：吸取儒学中他同意的部分，扬弃他不同意的部分。爱默生对儒家智慧的选择为中美文化比较提供了一个具体的个案。处于社会转型时期的我们，对待外来文化如何取舍，本书可以提供不小的借鉴。 本书初版于1996年，二...
评分钱深入浅出地分析比较了作为基督教文明现代代表的爱默生与中国儒外法内的传统思想对于作为主体的人的思索与关注。钱系统地梳理爱默生个人主义超验思想发展并论证了这种思想发展是基督教文化发展的必然，并批判了中国儒外法内的反智思想对个人理性的禁锢。但是钱对儒家及儒...
用户评价
1992年的博士论文，还是写得非常好的，中间提到1868，蒲安臣率领中国外交使团访问波士顿，不知道团员都有哪些人？
评分旁观者清，爱默生对中国传统的区别对待，也是我们需要认真明确的。
评分终于再版了，不错，再读一遍。还是深表震撼。
评分1三四五章是精髓。2”命运可以以命运对抗之，因为人的意志就是命运的一部分。才智抵消命运。弱者以接受现实为命运，强者以改变命运为命运，同是服从命运，却存在着奴隶和自由人之分。”3“中国人崇拜的神灵一直都不同于西方具体的人格神，所以抽象思维之下，中国史学比神话发达，“神话很早便由历史替代了。”4宿命论给予了亚洲人一种“大气”，给予了欧洲人以“虔诚”。并且当宿命论愚蠢而轻率时是坏的。5美国人的个人主义精神使他们无法接受社会关系网中一个指派的角色，他们不接受任何体制化的人际关系。这也就是为什么美国人对儒家的人伦关系并不感兴趣。家和国的比附关系并不存在，孝也失去政治意义。6最后对于个人主义的辩护，在当下这个环境看来，很遗憾，实在是没有多少说服力了。但对于某种制度的批评却仍旧充分。
评分04.05.20 个人主义是对个性和潜力抱有希望的旗帜，是对自立和道德的信任，是最光辉事业的一场迷梦
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