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《曾晓峰》作者曾晓峰的绘画语言一直保有他的特点，就是强调边缘性和现实感。他认为艺术如将就既成的式样，就是人云亦云，而在边缘上探索就会出现许多新的可能。 曾晓峰的绘画事业，已有三十余年的历程，他对各种艺术种类的制作是非常熟悉的，而在综合应用时自然就经过深思熟虑，所以得心应手，他在变化中求稳键，在稳健中出新颖，他源源不断的作品，从生命本体的思考，到社会批判，每一次形式上的尝试，都是在疆域上逐渐拓展，在摸索渐进中达到完善。《曾晓峰》主要向你介绍了曾晓峰的艺术追求和他的近期作品。
好的，以下是一本关于中国古代天文观测与文化传承的图书简介，其内容与您提到的书名《曾晓峰》完全无关。 --- 观星问道：中国古代天文观测的理论、实践与文化意蕴 图书简介 本书是一部深入探讨中国古代天文学发展脉络、观测技术及其与社会、哲学、宗教紧密交织的综合性学术专著。它旨在全面梳理自上古至清末，中华文明如何认知、记录和利用头顶星空的历史进程，揭示古代天文学家们如何将精密的数学计算与深邃的宇宙哲学熔于一炉，构建起独树一帜的“天人合一”的宇宙观。 第一部分：上古的仰望与早期的观测体系（史前至夏商周） 本书的开篇追溯至中国古代文明的源头，探讨史前先民如何从日常的日月星辰运行中察觉规律，并将其应用于历法制定与祭祀活动。 早期历法的雏形与工具： 我们考察了《淮南子》、《礼记》等典籍中关于“羲和”、“挈壶氏”的记载，分析了早期观象台（如陶寺遗址的石圈）的可能功能。重点分析了“观象授时”的核心概念，即通过特定星辰的偕日出、偕日没来确定四时节气，这是农耕社会生存的基石。 甲骨文与天象记录： 详细考证了殷墟甲骨卜辞中零星但关键的天象记录，如日食、月食的记载，并对比了这些记录与现代天文计算的吻合度。这一部分着重于展示早期记录的朴素性与神圣性的结合，即天象被视为王权合法性的重要依据。 西周的“律历”构建： 阐述了周代确立的以阴阳合历为核心的历法体系（如颛顼历、周历），并深入剖析了“德行感召上天”的政治哲学如何渗透到天文观测的解释体系中。 第二部分：诸子百家的宇宙图景与浑仪的诞生（春秋战国至两汉） 战国至秦汉时期，社会动荡加速了知识的整合与体系的成熟。天文学开始从单纯的占星术中分离出独立的数学、仪器学分支。 “盖天说”与“浑天说”的争鸣： 详尽对比了以落下闳、张衡为代表的“浑天学说”与以甘公望为代表的“盖天学说”的理论模型。本书强调，浑天说在数学模型的精确性上最终占据了主流地位，这不仅是技术进步，也是对宇宙空间认识深化的体现。 张衡的科学成就与仪器创新： 重点介绍了张衡（78-139年）的划时代贡献。详细解析了水运浑天仪的结构、工作原理及其在演示天体运行方面的优越性。书中通过对文献的重构，力图还原张衡如何利用几何学原理精确计算恒星的赤道坐标。此外，还讨论了张衡在地震学方面的开创性尝试（地动仪）。 汉代星占学的发展与律历的政治化： 探讨了汉代儒学独尊后，天文观测如何全面纳入国家机构——太史署的管理。研究了《石氏星表》等重要星表的编制方法，以及为配合推恩令、郡国并行制而进行的历法改革的复杂性。 第三部分：魏晋南北朝的交融与唐宋的巅峰（三世纪至十四世纪） 这一时期是中国科技史上一个关键的转型期，印度天文知识的传入与本土知识体系的整合达到了高峰。 僧一行与“大衍历”的精密化： 详细介绍唐代僧一行（683-727年）主持制定的《大衍历》，这是中国历史上最重要的一次历法改革之一。重点解析了该历法如何运用了高阶插值法、周天度数的细分，以及对回归年长度的更精确测定。书中对当时所用观测仪器——简仪和象限仪的结构进行了详细的图文复原分析。 郭守敬与元代“授时历”的集大成： 将郭守敬（1231-1316年）的工作视为中国古代天文学的最高成就。深入分析了他如何组织全国范围的“二十八宿观测运动”，如何改进了简仪、高表等观测设备，并精确测定了回归年的长度（365.2425天）。本书侧重阐述了“授时历”中蕴含的三角函数和球面几何知识的应用，展示了其与当时西方历法（如《托勒密天文学》）在计算精度上的并驾齐驱。 星图的演变与“璿玑玉衡”的象征意义： 梳理了从《石氏星表》到宋代苏颂《观测星图》、元代《观测星图》的演变，探讨了星图不仅是科学记录，也是宇宙秩序的艺术化表达。 第四部分：明清时期的“西学东渐”与体系的固化（十五世纪至二十世纪初） 明清之际，西方传教士的到来，带来了地心说到日心说的冲击，以及更精确的几何学工具。 徐光启与《崇祯历书》的理论冲突与融合： 详细论述了徐光启（1562-1633年）如何克服政治阻力，引入了哥白尼、第谷和开普勒的部分天文理论和计算方法。分析了《崇祯历书》在应用中如何将西方的三角函数引入传统历法体系，以及这一融合过程对本土天文学家的冲击。 清代钦天监的运作模式： 考察了清朝官方天文机构——钦天监的日常工作，包括对冬官（计时）、典簿（记录）、挈壶正（校准）等职位的详细划分。分析了康熙年间推行的中西会通历法，以及在后期，由于对新的日心说接受度的问题，导致中国古代天文学在技术上逐渐落后于欧洲的深层原因。 民间天学与占星术的流变： 探讨了官方天文与民间占星术（如紫微斗数、七政四余）的分野与互动，展示了普通民众如何通过解读星象来指导日常生活，以及这部分非官方知识在社会文化中的顽强生命力。 结语：天人感应的终结与现代科学的曙光 本书最后总结了中国古代天文学的独特贡献：它不是对纯粹物理现象的探索，而是维护社会秩序、指导农业生产、确立君主神圣性的政治工具。随着近代科学的全面传入，中国古代以天人感应为基础的观测体系逐渐完成了它的历史使命。本书试图为读者提供一个多维度的视角，去理解数千年来中华民族仰望星空时所思、所见、所为。 全书特色： 本书结合了考古学发现、文献考据和数学模型重构，力图展现中国古代天文学的严谨性与丰富内涵，避免了传统史籍中对天文现象的简单罗列，而是着重于技术背后的哲学思辨和制度保障。书中配有大量古代观测仪器复原图及历法推演图表。
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