具體描述
本書討論的是“人文的風土”，即曆史、文化、以及民族的相互關係的問題。書中通過對季風型、沙漠型、牧場型三種風土類型的考察，進而分析瞭各個地區的宗教、哲學、科學和藝術特徵，闡明人的存在方式與風土的關係，並提齣：“世界史必須給不同風土的各國人民留齣他們各自的位置”的觀點。論述周密，言必有據。
著者簡介
和辻哲郎（1889-1960），日本著名哲傢、倫理學傢、文化學者，其倫理學體係被稱為和辻倫理學。《風土》是其代錶作之一，他另著有《日本精神史研究》（1926）、《作為人學的倫理學》（1934）、《風土》（1935）、（倫理學）（3捲，1937-1949）、《日本倫理思想史》（2捲，1952）等。
陳力衛，著名語言學者，日本成城大學教授，東南大學漢語國際教育專業兼職教授，在中日文化交流尤其是中日語言關係的研究方麵，有突齣貢獻。1982年畢業於黑龍江大學日語係，1984年碩士畢業於北京大學東語係，後留校任教。1990年畢業於東京大學，獲日本語言文學專業博士學位。譯有鬆尾芭蕉《奧州小道》等。
圖書目錄
第一章 有關風土的基礎理論
一 何謂風土
二 風土對人之存在的製約
第二章 風土的三種類型
一 季風型
二 沙漠型
三 牧場型
第三章 季風型風土的特殊形態
一 中國
二 日本
第四章 藝術的風土性
第五章 風土學的曆史考察
一 赫爾德之前的風土學
二 赫爾德的精神風土學
三 黑格爾的風土哲學
四 黑格爾以後的風土學
· · · · · · (收起)
讀後感
漫游在和辻哲郎的《风土》中，才知道安藤说他曾反复阅读这书的意义。 可以说，安藤观察世界的眼光是被这本书培育出来的。 风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是在27年阅读海德格尔...
評分读了前言和前三章。感觉大概因为自己的哲学素养不够，读和田哲郎的这本书感觉干巴巴的。本来是很有趣的内容，却觉得不好读。这本书似乎介于哲学，社会学（人类学？），地理学，历史学之间。据说是战前日本学者的必读书。若属实，我只能说对战前日本国内社会科学的发达程度真的...
評分漫游在和辻哲郎的《风土》中，才知道安藤说他曾反复阅读这书的意义。 可以说，安藤观察世界的眼光是被这本书培育出来的。 风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是在27年阅读海德格尔...
評分漫游在和辻哲郎的《风土》中，才知道安藤说他曾反复阅读这书的意义。 可以说，安藤观察世界的眼光是被这本书培育出来的。 风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是在27年阅读海德格尔...
評分读了前言和前三章。感觉大概因为自己的哲学素养不够，读和田哲郎的这本书感觉干巴巴的。本来是很有趣的内容，却觉得不好读。这本书似乎介于哲学，社会学（人类学？），地理学，历史学之间。据说是战前日本学者的必读书。若属实，我只能说对战前日本国内社会科学的发达程度真的...
用戶評價
可以當作很有趣的遊記看，尤其是歐洲那段～毫不掩飾自己對歐洲的情感，卻又非常敏銳地道齣東西方的差異，敢於比較客觀公正地說齣自己的看法，在那個時期，這是本好看的書
评分有意思的論述。
评分讀起來一點也不輕鬆的“概念性”圖書，閱讀中文的過程就能想象到日語原文那種艱澀拗口的形式。
评分人文地理學、民俗學的經典之作 喜歡最後一章關於風土性的學術梳理 248頁有個標記錯誤
评分第二章還是不錯的，由於親自調查過很多地方描寫非常到位。
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