总序/1
         序言周伟驰/1
         导论对话人生/1
         一、 为什么从事宗教对话研究
         二、 翻译是从事宗教对话的基础工作
         三、 关于宗教对话的主要思想
         第一章 宗教对话模式/17
         一、 教会中心的对话模式
         二、 基督中心的对话模式
         三、 上帝中心的对话模式
         四、 实在中心的对话模式
         五、 问题中心的对话模式
         六、 生命中心的对话模式
         第二章 宗教他者论:宗教对话与宗教他者/35
         一、 排他论:拒绝他者
         二、 兼容论:包容他者
         三、 多元论:驯服他者
         四、 比较论:接受他者
         五、 结论
         第三章 佛耶对话:净土、 天国与非实在论宗教哲学/55
         一、 净土世界是实在的吗?
         二、 天国是实在的吗?
         三、 净土、 天国与非实在论宗教哲学
         四、 新的净土观和天国观对于佛教一基督教对话之意义
         第四章 儒耶对话:第二轴心时代与耶儒关系之变迁/73
         一、 儒耶关系模式
         二、 基督教面临的挑战
         三、 第二轴心时代与儒耶的自我转化
         四、 结语
         附录:唐文明对《儒耶对话:第二轴心时代与耶儒关系之变迁》之评论
         第五章 回耶对话:约翰?希克论伊斯兰教和基督教之关系/93
         一、 伊斯兰教和基督教之差异的现象学分析
         二、 从宗教多元论看伊斯兰教与基督教
         三、 伊斯兰教和基督教的共同结构
         四、 简评
         第六章 新兴宗教、 宗教传统与第二轴心时代/109
         一、 什么是宗教传统和新兴宗教?
         二、 新兴宗教的历史思考:新兴宗教如何融入宗教传统之中?
         三、 第二轴心时代与21世纪的中国文明
         第七章 史密斯之后:从宗教个殊论、 宗教多元论到第二轴心时代/117
         一、 何种宗教个殊论
         二、 何种宗教多元论
         三、 走向第二轴心时代
         第八章 走向第二轴心时代的宗教哲学/133
         一、 什么是宗教哲学
         二、 宗教实在论信仰与非实在论信仰
         三、 宗教排他论、 兼容论和多元论
         四、 从独白时代到对话时代
         五、 走向第二轴心时代的宗教哲学
         第九章 怀疑的价值:论古希腊罗马的怀疑主义神学/185
         一、 主题分析
         二、 文本剖析
         三、 意义认识
         第十章 宗教研究与宗教真理/219
         附录:艾伦·托伦斯对王志成回应的回应
         附录之一走向第二轴心时代的奥林匹克精神/230
         附录之二从宗教对话到对话作为独立的一极(王蓉)/240
         附录之三从对话到真实不虚的生命(张新樟)/246
         王志成主要作品目录/255
         后记/258
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