具体描述
《全国伊斯兰教经学院专业课统编教材•世界伊斯兰教发展史简明教程(试用本)》旨在填补这一空白，《全国伊斯兰教经学院专业课统编教材•世界伊斯兰教发展史简明教程(试用本)》可以说是一部有中国特点的、较高水平的，与当代国际伊斯兰教发展水平接轨的培养伊斯兰教人才的教材。中国的伊斯兰教教育经历了传统的家庭教育、经堂教育、新式学校教育等历史阶段。而教材不统一、不规范，以及所选用的教材内容的深浅程度不同，直接影响到中国伊斯兰教教育的教学目标与教学规范标准的确立，从而使中国伊斯兰教的现代教育至今没有新的、突破性的进展。
人类文明的十字路口：跨文化交流与冲突的深度解析 书籍主题： 本书旨在深入探讨人类历史上不同文明体系之间发生的复杂互动、交流与冲突，重点关注那些塑造了当代世界格局的关键性事件、思想流变与权力转移。它不是一部专注于某一特定宗教或地域历史的著作，而是以宏大视角审视“文明碰撞”这一永恒主题。 核心章节与内容概述： 第一部分：早期文明的曙光与边界的形成（公元前500年 - 公元500年） 第一章：地中海世界的轴心时代：雅典、罗马与东方（约300字） 本章追溯了从青铜时代晚期衰落后，地中海文明如何在希腊哲学、罗马法治与波斯帝国治理模式的交织中奠定基础。重点分析了亚历山大大帝东征对希腊化世界的文化渗透，以及罗马帝国如何通过其军事、工程和行政体系，将不同文化区域整合为一个庞大的政治实体。特别关注了早期犹太教在这一文化熔炉中的演变，以及它如何为后来的世界性宗教奠定了独神论基础。书中将详细剖析古典世界对“他者”的认知，以及贸易路线如何成为早期知识和技术的传播载体，而非单纯的商品交换通道。 第二章：印度的黄金时代与儒家思想的奠基（约350字） 本章将目光转向东方，探讨了孔子及其后继者如何构建了一套强调社会和谐、血缘伦理和中央集权的哲学与政治体系，并分析了这套思想如何成为中华帝国两千多年治理的基础。同时，本书深入考察了孔雀王朝和笈多王朝时期印度哲学的繁荣，特别是婆罗门教向印度教转型的关键阶段，以及佛教如何通过丝绸之路向外传播。此处分析的重点在于，这些思想体系如何在地理上相对隔离的环境中，发展出了各自独特的道德律令和宇宙观，为后世文明间的对话（或隔阂）埋下了伏笔。对比分析了儒家对现世秩序的关注与印度哲学的超越性追求之间的差异。 第二部分：中世纪的全球互联与知识的传承（公元500年 - 公元1450年） 第三章：拜占庭的遗产与斯拉夫世界的皈依（约300字） 在西欧步入“黑暗时代”的背景下，本书将详细描述东罗马帝国（拜占庭）作为古典知识的守卫者和地中海东部贸易的枢纽所扮演的角色。重点分析了君士坦丁堡在艺术、神学和法律上的贡献，特别是其在东正教传播中的领导作用。本章将剖析公元9世纪和10世纪，基辅罗斯等斯拉夫民族接受东正教信仰的过程，这不仅是宗教的传入，更是政治结构、文字系统（西里尔字母）和建筑风格的全面移植，深刻地界定了东欧和西欧文明的长期分野。 第四章：跨欧亚的商业网络与技术革命（约350字） 本章的核心是“网络”。它不再将历史视为一系列孤立的区域事件，而是聚焦于连接欧亚大陆的贸易与技术转移。重点分析了宋代中国在火药、印刷术、航海技术上的领先地位，以及这些技术如何通过中亚的商路向西传播，深刻影响了中世纪晚期欧洲的军事和知识生产方式。同时，本书详细考察了中亚草原民族（如突厥人和蒙古人）在打通欧亚联系中的破坏性与建设性双重角色，他们不仅是征服者，更是文化和物种交流的无意中介。本书会细致描绘蒙古帝国时期东西方信息流动的密度与速度，这是在近代之前，全球化的一次空前尝试。 第三部分：地理大发现与全球体系的重构（公元1450年 - 公元1800年） 第五章：早期现代的权力转移与海洋的征服（约350字） 本章关注文艺复兴后欧洲内部的变革如何催生了全球扩张的动力。重点分析了火药帝国（奥斯曼、萨法维、莫卧儿）在欧亚大陆的崛起，以及这些帝国在文化、艺术和军事上对同时期欧洲的挑战与学习。本书将详细对比分析西班牙、葡萄牙、荷兰和英国的殖民模式，它们如何利用先进的海上技术和商业信贷体系，将美洲、非洲和亚洲的经济体纳入一个以大西洋为中心的交换网络。对“哥伦布大交换”中物种、疾病和人口流动的分析将是本章的重点，揭示了这种单向度（欧洲中心化）的连接如何为后来的世界不平等埋下根源。 结语：现代性焦虑的起源（约100字） 本书最后总结，历史上的跨文化交流往往伴随着权力的不平衡。从古典时代的文明间相互审视，到中世纪的知识互鉴，再到近代的全球征服，冲突的本质逐渐从信仰差异转向了对资源和技术控制权的争夺。本书旨在引导读者理解，当代世界体系的许多紧张关系，并非孤立的现象，而是数千年文明碰撞、融合与对抗的长期累积结果。
作者简介
目录信息
第一章 伊斯兰教的兴起／1 第一节 伊斯兰教前的阿拉伯半岛 ／1 第二节 穆圣的青少年时期 ／5 第三节 麦加时期 ／9 第四节 麦地那时期 ／15 第五节 伊斯兰教的基本信仰 ／25第二章 四大正统哈里发时期 ／34 第一节 艾布·伯克尔时期(632—634) ／34 第二节 欧麦尔时期(634—644) ／40 第三节 奥斯曼时期(644—656) ／49 第四节 阿里时期(656—661) ／53第三章 伍麦叶王朝时期 ／57 第一节 伍麦叶王朝(661—750) ／57 第二节 伍麦叶王朝的扩张与发展 ／60 第三节 伍麦叶王朝诸学科的兴起 ／64第四章 阿拔斯王朝时期 ／72 第一节 阿拔斯王朝(750—1258)／72 第二节 阿拔斯王朝的学术文化 ／80 第三节 伊斯兰教各教法学派的进一步发展演变 ／89 第四节 抗击十字军入侵的战争 ／100 第五节 蒙古军队西征及阿拔斯王朝的覆灭 ／105第五章 奥斯曼帝国时期／109 第一节 奥斯曼帝国的兴起与发展 ／109 第二节 奥斯曼帝国的政治、经济、军事及教育、文化 ／112 第三节 宽容的民族宗教政策 ／118 第四节 奥斯曼帝国时期的伊斯兰教 ／120第六章 伊斯兰教的主要派别 ／122 第一节 哈瓦利吉派 ／123 第二节 什叶派 ／130 第三节 逊尼派及其他教义学派 ／140 第四节 苏菲主 ／149第七章 伊斯兰教在世界各地的传播／159 第一节 伊斯兰教在埃及／159 第二节 伊斯兰教在北非 ／166 第三节 伊斯兰教在西班牙 ／172第八章 阿拉伯一伊斯兰文化的发展／177 第一节 伊斯兰文化中心 ／177 第二节 自然科学和社会科学 ／186 第三节 伊斯兰哲学与伦理学 ／189 第四节 伊斯兰建筑艺术 ／191第九章 近现代伊斯兰教社会思潮与改革运动／197 第一节 瓦哈比运动 ／198 第二节 北非、西非伊斯兰教改革运动 ／199 第三节 印度伊斯兰教复兴运动 ／203 第四节 伊朗巴布教派运动 ／207第十章 当代伊斯兰教概述／210 第一节 伊斯兰教在世界各地的传播 ／210 第二节 穆斯林社团与组织 ／216 第三节 泛伊斯兰主 ／220 第四节 伊斯兰现代主 ／225后 记 ／229
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读后感
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对历史小白很友好～
评分对历史小白很友好～
评分细节多，多知少识。
评分对历史小白很友好～
评分基本上是希提《阿拉伯通史》的简化版，不过对初学者是非常易读的书
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